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夫無聊者,無心事之矣。何謂可事之乎?志業也。錢利也。夫為志業者寡而為錢利者多,古今一也。舟楫河中,漁不懼死;採礦炸山,人不畏死;色惑於人,不畏其病。夫此錢財者之所以為此,而志業者,多非此也。蓋錢財者與志業者何則以分,無聊之為事也。志業者之無聊,乃精神之空虛而終補之於益。錢財者之無聊,乃精神之空虛補之於色。所謂飽則思淫慾,即此理也。餘今之無聊流連於色而不能拔,多有自慰之事,此傷身體亂其神志,而志業終為所欲想而不為事之,奈何為我之無聊,既無錢利以養家,又不欲勤致業,其學術之路從未而始,父母之不能以孝,徒無聊而自視乎?我實天下之一人面禽獸也。

是夫煉心磨志,事事皆為,事事皆行,言之所使人可聽,語之使人或可與,此家之所以安、友之所能近,為此必可成也。為人之慾富貴,誠歷代之所常事也。雖然今人物慾之勝於古,而為人之事與古同然。餘少不知書,以小說而取道。小說者,人情世故也。故“老不讀三國,少不讀紅樓。”餘數年前乃有會意,惜天下眾人讀小說而故事之,無故事而見其人情也。此小說之故事,可謂流之於下品。而讀人以為之更下矣。故事之人情如卻之書外,書外之故事豈是小說所能道哉!為人之世,餘所察見之理,便不知人也。不知人世也。餘之所無聊者,一曰無錢利,二曰無婚侶,三曰人情世故也。無錢利者,無人情而世故也。無婚侶者,父母之威逼也。此三者或可而合一,或一而分三,皆為我之無聊而痛也。餘之無能,由造於今日;餘之無聊,由造於今日;餘之悲歡,由造於今日。試問今我何為?乃罷無聊而歡乎?

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