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夫耳目之所聞者,大多色慾之景、淫穢之聲也。或耳目之所見、之所聞,必有所引喻而心之所誘,誘之心而動不動,動之而行不行,行之事所成不成,皆心之根本而自汙也。耳之所聞於淫,目之所見於色,遂今天下耳目之間盡為下賤之景而淫穢之聲佈滿天下也。夫人以墮落為本性,而恪守於道德,嚴之以法律,修之於齊身,治之於家國,本就人之難事而不易為也。歷代以君子為之榮,而以小人為之恥,小人之為多,而君子幾何乎哉!世之所昏昏然,人之所邪邪然,其論君子小人者,皆持之公念而與其衡端也。

陰之所映陽,陽之所映陰,陰陽與之相合者,天人之道也。天無所與其有也。人無所與其有也。天人之道者與其無也。故天之所見人者,所不能知人也。人之所見天,而不能知天也。此目之所見於色者,而聞之於不知也。天之所聞於不知也。人之所聞不知也。不知有其所知也。是故聞人之言,而多不能察其事、知其語,即事之所親歷,語言之親出,方有可或得之,而不能知全貌者也。耳雖然聽之以聞,目之所謂於其見,皆如此也。

心之慾而發之,見萬事萬景盡皆欲也。心之慾而動之,聽萬語萬言盡皆淫也。此心之所欲而濛濛,耳目之所聞者,焉有善念所發乎也。然人雖為身心為根本,而環境之染,所處之黑白,亦舉足輕重矣。長盜匪之家者,大多為其盜匪也。為詩書之家者,大多為其士人也。是所謂環境而亂心,心之所動而環境所不能清寧也。究本之所以者,心也。耳聽之以樂,說也。目美女之以樂,說也。聽之久,苦。目之見,傷。夫事之以中庸,情之以中庸,有其節度,情理陰陽之所以順,而欲常容,耳目為之所不傷也。雖世有紛擾,耳目昏昏所不見明,事理之不能分,但人之於世,必有人之道也。人分高下,事分善惡,善之非其善,惡之非其惡,目之所見者,非所見者,聞之所聽者,非所聞者,是故耳目之間,大多所不知也。亦不能聞也。

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