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此篇為感想今世之風氣,非日記也。然條例如舊文題,故列之於下,以示之道德為我之自警是也。

為人之道德者,為世之下限也。為人之有下限,則社會有其下限也。夫世之有上下,人有智愚,而為人之上下者,道德為之準的,世之所少紛亂者也。人無下限,則世無之下限,此人之所影響於社會,社會所影響於人也。今天下之人,多不顧其道德,有小禮而不知大儀,有所謂圖小利而不知大利,有之所以榮貴而不知辱,甚或有人言:”笑貧不笑娼。“此何論乎?世之貧賤者多矣。為世之富貴者為之多矣。何則論貧賤?何則論富貴?人之輕視可謂重也。人之無聊可謂無聊至極也。

今以富貴而論人,實為俗人之識見也。富貴者,為人之所羨也。為世之追尋者也。然僅能以富貴確為人之微末,而不知為人之本者也。今以富貴而亂淫,甚或男女而交不先確之以名分而先其果,若舍之而分,試可得終生之幸福否?此道德之敗壞之一例也。男無德行,女其無貞,今天下大多諸事由此而發也。為世之貴者,子也。為世之德者,女也。德之不存,多半疚之於女也。餘昨日與母論男女婚姻之道,餘之所論道德,母則意之為適今而行也。且若論之以婚姻,曰:”今女多以無貞,此今女之為下賤也。然婚姻之道,不可顧貞潔而不思他,若二人可為相守並行,何則以不可?“對曰:”女或其交友,而失其貞,此愚也。此無德也。何則存此見乎?名不正則言不順,言不順則事所不成,此一也。其二者,無思其終身之事、無定之以名分、無識之其人,足可見之愚也。猶可反證其德也。婚姻之事者,謂之誠也。謂之忠也。謂之和也。謂之情也。是足以證,今天下大多女子之為愚、之為賤、之為恥。是足婚姻之以亂,而社會之敗壞由此而見也。“母聞聲終所不語矣。

夫社會道德者,人也。人之所和者,家庭也。今以自由戀愛之為心,且不思婚姻之道。是今之所以婚姻為人之畏懼者也。所謂自由之戀愛者,非放縱也。餘以為古之所謂門戶之相對者、道德之相合者,終可成琴瑟之伴也。今人所不及古人也。且若以論其古之婚姻,實明理含義也。今世之物慾勝之於古,而之德反不及古,今人可多為思之也。今以先戀愛再婚姻,此常人之所見也。然餘之見所不同,戀愛及之婚姻實二事也。戀愛意之為情,婚姻意之為家。今先則以情後為家,情未能所可以長久者,所以情消而為散,而家者為之責也,二人之所以能長久也。此人之責即家之德也。故婚姻之道,以情為之最下,以德行者為之最高。人之相交久必有情也。何論婚姻之相處無其情乎?故男女之選夫婿妻子,必以人品為之第一,此我之所見也。然今大多人自亂道德,由致使婚戀之德敗壞。法無之以施,社會之德日漸以下,人無相受,遂今社會之道德越發所敗壞也。餘見覽天下諸事,不免為之所憂慮也。

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