第二十四章 納達聚落參迦納湖祭祖的變動

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等胡山雕完成任務後就獲得了“玉清尊身”的進度。

凡夫凡婦們倒也不反對跟四宗接觸，但他們希望時間拖延一段，等他們實力恢復到“宿命期”後再接觸。雖然他們都從胡山雕那裡獲得了靈脩武器，但他們更想在“宿命期”與四宗來往，這樣更有底氣也有自保手段。

擁有軀體再轉修“靈方訣”的凡夫凡婦們對修煉資源是極為渴求的，他們無法象三清祀徒那樣從胡山雕那裡獲得賞賜，只能透過自己的修煉緩慢提升等級。說是緩慢其實也是蠻快的，他們並非重新修煉而是恢復，可以說是輕車駕熟。

缺的就是修煉資源，而“昂納川”是一個修煉資源不算豐富卻不受監控的區域，很多知道“玄通修煉”內情的人會進入“昂納川”碰運氣。

資源材料也是分為：天地、規則、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基礎。

資源材料在這九個等級上又有“鮮度”區別，鮮度10為圓滿，鮮度1則最低。

相比那些一知半解的人，凡夫凡婦們看似在“遊牧”實則在“感知”，沿途倒是零零散散的收集不少的資源，他們也沒有儲存起來，而是獲得多少就消化多少。當前最主要的還是將血肉經脈“恢復”，也就需要大量“玄獸”做為進補，藥草等方面同樣不能缺。

由於太華大陸的環境原因，凡夫凡婦採取了折中的辦法，也就是不盯著玄獸，普通野獸、獸禽等等也被他們大量消化，從而讓自己的軀體能夠成為“普通軀體”，等軀體完整後，再修煉，相當於一個新人修煉的過程。

掛著兩條橫幅的遊牧隊伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗衛隊，這些衛隊見胡山雕的隊伍掛著橫幅也就沒有過來打擾，過來打擾的也不是起疑而是詢問一些情況。如此，凡間眾人在“昂納川”遊牧了兩個月抵達“納川湖”，此湖傳說較多，是“昂納族”的祖地之一。

祖地一般只有一個，之所以會有之一，則就是“昂納族”也是分家了，昂川與納湖就是分家後各執一說的祖地。胡山雕等人蹤合所有傳說後，覺得“昂納”應該是一名九宗時代的飛昇者，換個意思說，昂納川是由飛昇者命體所“化”。

“這說明昂川納底下還有另一塊區域，而這塊區域才是太華大陸真正的區域”，龍祖望著眼前寬闊湖水，躍躍欲試的說道。他的本體是一條龍，不是由蛟啊蟒啊之類進化而來，他天生就是“龍”，但“龍”這個名字其實也是舶來品。

“半玄母光”沒有降臨地球時，天地萬物都是無智矇昧的，文字是由獲得玄通傳承後演化的，也就是“龍”究竟應該是什麼形狀並無規定，一直到龍祖出現並把它的本體形狀定義為“龍”，龍才有了清晰的形象。

同理，虎啊豹啊象啊等等天地萬物之所以有“名”，就是被獲得玄通傳承的原生物定名後，才有了標準形狀。如果現今的“蛇”早早將自己定名為“龍”，那“蛇”才是真正的“龍”，但“龍”被人搶先註冊商標，蛇也就只能是蛇了。

跟隨胡山雕的凡夫凡婦中有12名是九宗時代飛昇者，他們其實都是想擁有“本來軀體”的，也就是龍祖是想重鑄“龍軀”，但這很不現實，就只能先鑄“人軀”。等他們突破九重天祭晉升“明暗卦”時，所有的“人軀”也就達到迴歸“原體”的程度，那時就可以化龍也可恢復人軀。

胡山雕一眾人趕著數千上萬牛羊抵達“納湖”時，納湖周圍已有不少的帳篷豎立，納湖足夠的大，也因此間隔比較遠。胡山雕這邊正開始搭建帳篷時，左右兩邊都有人騎馬過來，在離營地還有十數米時各自停下，然後詢問來歷。

在許東坤別居時，胡山雕儲存很多“太華大陸”的知識，此時這些知識就派上用場，他說自己是“納達聚落”的，詢問的兩方人馬都有些懵逼，他們會被派出來詢問來歷