第四百一十七章 教東宮知識，驅使儒臣為引！

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成為明君的前提。”

張貴似乎看出了範景文所想，也就在這時候先提了一句。

範景文聽後自然不敢再說辭職不幹的事，只道：“國舅爺說的是，君心當如鏡，要能明辨是非，殿下身為儲君，如今是當訓練能兼聽各類聲音而有所明斷之能。”

但也因此，範景文意識到這位國舅爺教太子根本就沒打算按照成自古聖人要求的明君模板來教太子，竟然不是先教太子何為君德，何為聖學。

準確地說，就不是教！

而是在引導太子去思考，自己名義上是東宮老師，其實不過是被國舅爺用來作為引導太子主動思考的引子！

範景文有點不適應這種教學模式，但他發現太子卻似乎很享受這種模式，所以還主動詢問起自己來。

“殿下，宋仁宗雖算不上大有為，但臣以為，宋史也不是沒有不可學之處。殿下應當知道宋朝張子的橫渠四句，與王舒王三不足之言，還有范文正公的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂這一句。”

張貴說著就問起了範景文等人：“不知諸先生怎麼看？”

太子也看向了範景文等人，而且很有興致。

作為一名十一歲的少年，太子更多的是有好奇心，而非求知慾。

所以，像以往東宮儒臣直接給他灌輸什麼是君德聖言，他反而覺得枯燥，容易犯困。

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但現在，像這種坐在一邊聽範景文等人發表關於自己舅舅這一番言論的看法，他卻是很願意聽，半點睏倦也沒有，甚至自己也開始思考起來，暗想自己是怎麼看的？

範景文等一時不能答，尤其是王安石那三不足，他們就不願意承認這是該教給儲君的正確言論！

但他又不能違心地說這不對，畢竟時下大明的改制也是基於這“三不足”才走到現在的，何況效果還不錯，而且時下大明的思想界也在支援這種觀點。

於是，張貴見此只得道：“想必諸公一時還不知怎麼於殿下面前闡述心中之想，那不如暫且擱下。下面就由左中允蔣先生講國家富裕之道吧。”

太子有些失望，他沒想到範景文這幾個講官沒有回答，也就只能把這份好奇心暫時壓在了心底，聽蔣德璟將國家富裕之知識講解起來。

“欲使國富，但先令民富，而民富則需令生產之民財富增加更多，即天下之財當更多地分配於生產之民，方能使國泰民安。否則，則所謂繁榮不過是肉食者之繁榮，而非天下萬民之繁榮，也非國家之富強！天下之財增益有三駕馬車，一為消費，二為出口……”

蔣德璟這時認真根據自己在西林書院所學而講述起來。

太子倒也聽得認真，因為他發現這些不是教他當如何有德如何有禮的經學那麼枯燥，竟都是陳述一些客觀知識的內容，他在認真聆聽之餘，也會不自覺地因為自我思考的意識而產生疑惑，而產生詢問的興趣。