第二百九十章 貶大儒去外夷，行外儒內實之策！

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是被貶謫到國內哪塊窮鄉僻壤去，肯定能聲名遠揚，使不少士林中人對他更為欽佩，也算是進一步讓士林中人看到他的風骨，乃至或許能像王陽明一樣，在某個偏僻的山洞因為治學有方，而留下一段佳話。

但現在朝廷卻要派他去外夷傳播儒學！

這無疑意味著，他就會看不見國內士子對他不畏強權、恪守禮教的敬仰之心。

相當於他現在白刷了這一波名望。

再加上一想到就要離開故土，甚至會客死於外夷，劉宗周就更加不能接受。

事實上，大明的儒士的確沒有走出去傳播自己學問的原始動力，而不像西方的傳教士一樣，為了傳播自己的上帝，拼了命地也要往全球去傳播。

這或許是跟儒家本就是適應農耕文明的學問，甚至因為是源自於奴隸社會時期及周朝的學問，所以，他們本就對走出去不感興趣，更在意的是如何去說服統治者用他這一套去管理奴隸，而走出去是要對外擴張，對外掠奪，他們更感興趣聯合統治者對內壓榨，對內掠奪。

故而，儒士們或許天然沒有走出去的動力，而更在乎在自己國土內向帝王貴族們說教，然後爭取把自己賣個好價錢。

畢竟學成文武藝，貨於帝王家，是這個時代的人一直以來學文練武的初衷。

而不是出去開發新財富的初衷。

所以，劉宗周現在也就接受不了朝廷派他去倭國傳播儒學的任務。

但張貴現在就想讓朝廷這樣做，讓劉宗周這樣的儒士去禍害外夷，讓那些外夷貴族利用儒學去馴化他們的子民，然後讓他們的子民在儒學影響下變成溫馴的牛馬，勤奮還從不抱怨，最多隻是忍無可忍的時候來場大爆發，但可以接著輪迴。

當然，張貴知道可能因為地理環境的影響，儒學傳播不一定成功。

但張貴想借此機會試試，讓大明利用國家的力量強行輸送儒士出去，把外夷百姓變成最好統治的百姓，實行外儒內實的全球戰略。

即對外崇儒，兜售為政以德的理念；對內則崇尚實務之學，講究實事求是。

“陛下有旨，不準，聖人之學需要傳揚，這是利在千秋的大功業，乃大德也！劉副使，記住了嗎？”

宣旨的內宦走回來後，就向劉宗周回了話，且詢問道。