第三百一十一章 義利雙行，王霸兼用

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來。

張載也是被這句話頗為震撼，坐在相國寺附近的雲錦樓之上，身邊跟著的正是他的妻子。

兩人雖然是父母之命媒妁之言，可是感情卻甚篤。

所以也是何處都是一起相隨著，張載雖然好談軍事，可是他自小聰慧，本就是儒學教導長大的，雖然未能進士及第，可學問也並不淺。

剛剛義利之辯，再到如今的義利雙行，王霸並用，讓他為之啞然，他覺得楊相公當真無愧於通兵事之人，這番也是環環相扣。

義利之辯不過是有意營造的煙霧，真正想要說的乃是王霸共存。

何為王道？王道就是君主以仁義治天下的政策，側重於表示征服思想的一個過程，引證用法多為強調德治！

在儒家的傳統理念中，所以如漢文帝那般就是一個明君，因為他正好符合一個君主的王道。

何為霸道？而霸道則是指憑藉武力、刑法、權勢等進行統治的政策，側重於表示壓制思想的一個過程，引證用法多為強調武力。

身邊的妻子問道：“楊相公所言王道與霸道共存，為何會引得如此多的人議論紛紛？”

她的目光環視左右，顯然此言一出周圍的人一下子都激起了熱烈的討論了。

實則若是大宋遵守王道，那麼大宋私下干涉西夏內事，那就是一件不義之舉，也就是大宋失了大國禮儀。

所以這些都是私下暗處進行的，即使那些中樞大臣都心知肚明，可也沒有宣之於眾！

因為若是大宋堂而皇之這麼做，恐怕民間的議論不會說，甚至言官的摺子也會堆滿天子桉前，不僅僅如此甚至大臣以死進諫的事情都能夠做出來。

所以古代有邊關大將打下敵國城池，朝內的文臣也有指責，和彈劾邊將的舉止來！

認為對方乃是挑起不義之戰，而在武官看來開疆拓土乃是自己本分，而且為何得到的不是功勞而是斥責和問罪？

這就是認知上的問題了，所以可想而知楊秉此言一出會引起多少人的激烈討論。

不過如今的風氣卻比起前朝開明的多，（此處前朝特指上一個皇帝），隨著新法的頒佈以及大量任用的，都是一些能臣而非詞臣，民間的風氣也在變化。

當科舉以看重才能為主而非華麗的辭藻，那麼民間的讀書人為了考上科舉，自然也會有所偏向。

（這就像是作者寫小說，也要看重市場的需求一樣！）

所以說如今也只是議論而不是罵聲，這就是逐漸開明的好處。

面對妻子的詢問，張載也停下了自己的思慮，開口道：“孟子認為，王者以德、霸者以力，而二者涇渭分明，所以如今王霸並立才會有所爭議！”

原來義利之辯不過是一個幌子而已，真正的乃是王霸並用。

而與外面的熱烈討論不同，此刻他此言一出自然引得有人駁斥。

“荒唐，莫非楊相公認為我大宋也要效彷那漢唐不成，莫非在你的眼中漢祖唐宗亦是聖君不成？”

一位大儒竟然氣的不顧及顏面直接起身說著，身邊的弟子驚嚇的吞嚥口水，這種場合下，一言一行都是備受關注的。

看年紀也是約莫五旬，說完後也是察覺出自己言語不妥，立刻拱手行禮，而楊秉也是立刻回禮。

“不錯，在我眼裡自三代以下漢祖唐宗的確乃是聖君，亦是王道與霸道兼行的典範！”

他的話音剛落，又有人站起身先是抱拳，緊接著說道：“唐宗漢祖豈能與三代所相提並論，又何曾合乎道德，所謂的義利並行實在可笑，王霸並行也是荒謬！”

說話之人乃是石介，他出口更加犀利，可謂是劍拔弩張，雖然比起前面之人姿態不緊不慢，可是言語卻沒有任何的退讓之意，完全是針鋒