第三百一十一章 義利雙行，王霸兼用

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相對。

二人之間並無私怨完全是學術之爭，石介初來汴京之時，便在半遮面酒樓講學，並不是為了爭高下嫉妒對方名聲，而是他只是想要告訴旁人楊秉的學說是錯的。

石介同孫復一樣，都是致力於教育的人，號稱徂徠先生。

強調“民為天下國家之根本”，主張“息民之困”。從儒家立場反對佛教、道教、標榜王權。

可謂是真正的儒家立場十分堅定之人，重義理，不由註疏之說，提出“理”“氣”“道統”“文道”。

可以說此人也是給後來理學創立了根基，也就是後來理學的火苗。

此人性情最為剛直，他的文風和他的性格一樣沒有任何的迴旋。

他說拒絕就不會有任何的委婉，也不會去顧及楊秉的身份和地位，即使他私下也是欽佩其為人，在當下還是會絲毫不顧及的直接言明。

石介的話讓有些人認同，亦是讓許多人心驚。

有些人的目光甚至看向了那紗簾後的官家，像是好奇此刻的官家會是何心情。

而石介的話並沒有引得楊秉氣憤難當，面紅耳赤的與之爭論。

而是回答了他的問題，說道：“可能我說的並不確切！”

聽到楊秉的話，有些人還以為對方服軟了，畢竟三代乃是所有讀書人眼裡的明君，因為那是聖人。

而石介的臉上也沒有露出意得志滿，而是微微蹙眉。

“在我看來當義利並用，王霸兼行，唯有如此官家方才能夠立下與三代，漢祖，唐宗一樣的大業！”

楊秉竟然表現的如此狂妄，孫復也起身抱拳道：“三代之治，乃是合乎天理，你既然如此說，那便是認為三代也是王霸兼行乎？”

“是！”

“三代之治，何時有過功利，何時又有過私心，夏、商、週三代行“義”，漢唐逐“利”，漢唐不能接“三代之統續”！”

孫復此話的意思就是，夏商周乃是行王道，可是到了漢唐之時就是行的乃是霸道。

“先王之世，以道治天下，後世只是以法把持天下。”

“三代之治，順理者也。兩漢以下，皆把持天下者也。

“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而己！”

楊秉此三句一出，立刻就引起了一陣譁然，他重新詮釋了各為王道與霸道，特別是那一句天下之事，唯義利而已，同史記中的天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往有異曲同工之妙！

外面的議論還未止息，那身著皂衣之人立刻走出去繼續大聲道：

“先王之世，以道治天下，後世只是以法把持天下。”

“三代之治，順理者也。兩漢以下，皆把持天下者也。

“大凡出義則入利，出利則入義。天下之事，唯義利而己！”

那聲音都彷彿在迴盪著，今日註定是特殊的一天，有多少學子覺得醍醐灌頂一般，一陣木然又是一陣大笑。

像是道清了正理，掃清了陰霾一般。

在此之前許多人都是以天理來評判聖君的唯一途徑，所以孫復，石介等一眾大儒會覺得楊秉言語荒謬。

他們並沒有認為漢祖，唐宗那樣的人物乃是庸主，而是認為對方固然是一代天驕人主，成就了一番功業。

但是其內心都是被私慾所佔據，都是“假仁借義以行私”。

可是以天理綱常來評判君主本就是不妥當，若是以此為標準，那麼如今的大宋就是在行霸道。

因為當今官家同樣乃是假仁借義以行私，因為假裝同西夏一幅友好關係，可是私下裡卻是一力促成內亂直至現在也不能平定的罪魁禍首！

而且如今正在秣馬厲兵，枕戈待旦的準備著對西