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度最少，那恐怕就是楊慎了，他的轉變過程是從全然相信儒學，到懷疑聖人的言行那種人。
可謂是大逆不道的異端了，在他的心裡莫要說功利與道德是否對立，他會告訴你功利是不可或缺的。
這並不就是意味著所有人都會排斥這番言論，楊秉所說的這番言論是有一個名詞來概括他的，那就是功利主義儒學。
可謂是管仲學派，桑弘羊思想的繼承者，所以此類人多是實幹的儒生。
林介突然起身在此刻站起來尤為突兀，不過卻沒有人表現出意外的姿態。
他鬚髮皆白，一身儒生漿洗的發白，看起來就像是大宋街頭一位尋常儒生。
但是他真正的身份可不一般，看他的位置居於前列就可以知曉一二了。
乃是博州大儒，乃是真正的經學大家，在學術界的地位是，他著作了如今經學註解，仕宦生涯也不一般。
自太宗年間之時就入了國子監為直講，到當今官家即位後，以禮部尚書，太子少傅致仕。
無論是學術界還是官場，都是楊秉的前輩。
不過他起身的那一刻，楊秉就作揖行禮，在此處停頓他是已經想到會有人，進行反駁的。
而林介同樣也是回禮，禮記雲來而不往非禮也！
對於禮儀在他們的心裡，那都是刻進骨子裡的。
他那雙渾濁的眼睛，此刻無比堅定的看著楊秉緩緩道：“義利之說，乃是儒家第一義！”
這就是直接表明了，自己在義利觀上與楊秉分歧表現出了顯明的態度。
儒家思想中，義佔據著舉足輕重的地位，對利的追求與獲取，不僅要受義的制約，必要的時候，因義而要放棄利，這才是儒家重義輕利的價值取向。
這也就是楊秉乃是有名望的人，若是普通人當眾這麼說，別人就會罵你三觀有問題了。
孔子提出義與利的區別，並把追求義還是追求利作為劃分君子和小人的標準。
而孟子也說過“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”
都是將義與利劃作了對立，所以說如果這是辯論賽，楊秉選擇了一個很不利於自己的命題。
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