第三百一十章 大幕開場：義利之爭

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涔涔流了出來。

在士大夫的眼裡，跪坐方才是符合儒家的傳統禮儀。

不過有些官員在家中都是坐椅子，哪裡會跪坐著，所以實在是對他們而言是一種絕大的挑戰。

相比起這些官員，那些勳貴方才是真正的痛苦，一把年紀了，平日裡都是坐在椅子上，他們哪裡會學那文人處處都是跪坐的。

可是又想要當眾看看楊秉的笑話，所以再大的痛苦也得忍著，一身奢華的錦服，大腹便便還要屈膝跪坐，實在是一種折磨。

可是即使再難受也需得忍受著，要知道這個時候如果站起身，那明日就收到了那些文臣彈劾的奏章。

要知道那些言官可不管你的身份，就是需要噴你，而且這還的確是有錯在先。

所以再難受如今也需要忍受著，這可不同於尋常時候，可以私下議論。

那些大儒以及座下的弟子，都已經有禮部官員言明瞭，而且就算朝廷不說，他們也不會做出失禮的舉動。

要知道禮部官員，遵守的禮儀對應的乃是周禮，這乃是儒學立身核心，若是自己失了禮那可是大事情。

到那時候你要站出來駁斥楊秉，那聽起來就有些玩笑了。

趙禎則是殿後，有一道紗窗可以由裡看到外面的一切，這乃是臨時所建。

皇帝是有單獨地“vip”包間，在他的桉桌之上除去茶點外，還有相國寺周邊店鋪的各種美食，琳琅滿目的陳列在面前。

隨著一個人的出現，底下那密密麻麻的諸多官員和儒生大儒，目光齊齊看向於他。

楊秉一身寬袖廣身的白布袍，如這身常服是很不符合當下的衣飾習慣的。

因為燕居服大多官員都是著錦袍，而無官職方才會著白布袍。

當然即使楊秉穿白布袍，也不會有人非議，因為這不是祭祀大典，所以對於服飾都專門的要求。

就像是有人崇尚簡樸，你也不能在這方面去指摘別人，畢竟別人這種行為乃是美德。

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對於楊秉這一身穿著，有人嗤之以鼻同樣也有人毫不在意。

在那些勳貴的眼裡，楊秉這幅打扮就是有意而為之，那是他沒有見過楊秉曾經在田地裡身著短褐的模樣。

而那些大儒則是默然，無論如何對方都是在民間素有賢名的，如若不是因為學術之辯今日必須到場，否則以其執政能力還是德行方面，在他看來都是無可指摘的。

楊秉出場後，開口說的第一句便是子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

“孔子口中的義乃是君子的仁義，而利便是功利乎？仁義與功利便是相對嗎？”

“非也，學無深淺，首在辨義利！”

此言一出可謂是如平地起驚雷，一言震驚了所有人，並不是因為這番話有多麼振聾發聵，或者駭人聽聞。

而是這不過是義利之辯罷了，從古至今甚至到現在依舊是存在的，只不過是主基調乃是仁義道德就是和功利相對的而已！

西漢的董仲舒概括的孔孟“義利”觀，就是正其誼（義）不謀其利，明其道不計其功！

也就是強調道義和功利不能並存，當下的宋儒都是支援這個理念的。

同樣楊氏心學中，若是你詢問起來他們也會告訴你，道義同功利不共存。

所以他說的這番話，可謂是既得不到自己學術派支援，也讓其他人尋到了攻訐的由頭了。

而楊慎則是十分從容，那雙幽靜的眸子看向了自己的父親。

“爹爹，原來這就是你的道嗎？”

若是說對於仁義道德抱有相信態