作品相關 陳摶傳

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，遇到趙匡胤兄弟和趙晉三人也在飲酒。陳摶見趙晉坐在二趙的上方，就一把將他拉到下席說：“你不過是紫壇的一個小星兒，如何敢佔在上位？”趙匡胤於是就問先生前程之事，陳傳道：“你們兄弟倆的星比他大的多！”趙匡胤因此非常自負，後來平定了天下，屢次派人迎取陳摶入朝，陳摶不肯，於是賜號“希夷先生”。

後來宋太祖死了，太宗即位，念及酒店奇遇，又召陳傳相間，並說好不用他行臣子之禮。陳摶才隨使者進京。太宗向他求教修養之道，陳傳說：“天子是一國之王，如果白日昇天，對百姓有什麼益處？如今君明臣良，勤勉政事，施惠給百姓，就會萬世流芳的。”太宗點頭稱是，對他越加敬重。不久，陳摶就向太宗告辭，說二十年後再來見聖顏，太宗知道留不住他，便由他而去。

端拱五年，太宗皇帝在位二十年，還沒立下太子，心急如焚，思忖：“惟有陳傳最能預言人事禍福，只有請他來決斷這見事才好。”正想到這裡，內侍報告說陳摶求見。太宗大驚，請他進宮，問道；“先生這次來有什麼指教？”陳傳說：“老夫知陛下胸中有疑，特來為陛下判斷。”太宗大笑道：“我就知道先生有預測的眼力，今天果然如此！我正為立太子一事而煩惱不堪，襄王元侃寬容慈愛，有帝王之度，但不知福分如何，還煩先生到襄府一看。”陳摶領命，才到襄府門前就回來了。太宗問道：“先生為何沒有進去就回來了？”陳摶說：“老夫已看過，襄府門前來回奔走的人都有將相之福，何必再見襄王呢？”太宗於是打定主意，即日宣召，立襄王為太子，就是後來的真宗皇帝。

陳摶在京都，有住了一個月，依然回到九石巖。這時穆伯長，种放等一百多人門人，都築室在華山之下，朝夕聽他講授《周易》。惟有五龍蟄法，陳傳並未曾傳授。一天，陳摶命門人在張超谷口的高巖上鑿一間石室。石室鑿好後，陳摶同門人一起前往觀看，只見雲煙如翠。陳摶心想：“這就是毛女所說的‘將相入翠煙”了。說完，屈膝盤坐在地上，右手支頤，閉目而逝。門人於是製作了石匣盛放他的屍體，並用幾丈長的鐵索瑣住，安放在石室內。門人剛一離開，那塊岩石自己崩塌，立刻變成了絕壁，只見五色祥雲，封住谷口，幾十天后才漸漸散去，後人於是把這個地方叫做希夷峽。

宋徽宗宣和年間，道士徐知常遊華山，見峽上有鐵索垂下，便攀緣而上，來到石室。見匣蓋砌側，開啟一看，惟有仙骨一具，香氣逼人。徐知常整好石蓋，攀緣而下，並上奏微宗，微宗便派徐知常帶上御香一炷，欲取仙骨供養在宮廷。

陳摶成就

一、創繪“太極圖”、“先天方圓圖”等一系列《易》圖，成為中國太極文化的創始人。

在陳摶以前未見有“太極圖”，亦未形成太極文化形態及其理論體系。自陳摶創繪出“太極圖”、“先天方圓圖”、“八卦生變圖”等一系列《易》圖，並發表《太極陰陽說》後，才出現了有宋代大儒周敦頤的《太極圖說》、張載的《太和論》、邵雍的《皇極經世》，程顥、程頤、朱熹等的《易傳》，從而才有中華獨有的太極文化形態和一系列理論的形成，尤其是宋代理學家的形成，推動了宋代歷史的進步。張載(1020——1077)字子厚，繼承陳摶的“宇宙一氣論”，提出了“太虛即氣論”，兩者契合，成為宋代唯物論的先源。不難看出，陳摶應是當之無愧的中國太極文化的創始人，宋代理學的奠基人。

二、著《易龍圖序》、傳河洛數理成為中國“龍圖”的第一人。

“龍圖”又名“河圖”，是“龍馬始負圖”和“河龍圖發”傳說的簡稱，早在《尚書僱命》中有“河圖”記載，因未見圖，兩漢時期學者爭論不休，各說不一。有《河圖》20卷在隋煬帝(楊廣)時因戰亂燒燬而失傳。在五代後周時，陳摶著《龍圖