作品相關 陳摶傳

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

序》，又名《易龍圖序》，從道家文化寶庫中傳出了《龍圖》的基本內容後，人們才知道“龍圖”是一個物象數理起源圖示，後來科學家認定“河圖為數學之母”，“數學為科學之母”，因而才知道《河圖》的重大作用。《易龍圖序》對南宋偉大數學家秦九韶的《數術九章》以啟迪作用。他在自序中數學基礎“自爰河圖洛書，八卦九疇”，即為明證。可見陳摶應是中國“龍圖”第一傳人。

三、註釋《正易心法》，倡先天易學，為中國自然科學的發展提供了有力參考。

他的先天易學，是宋代新“易”學始祖。新就新在把“道儒佛”三家之學融合在一起，三教互補，融會貫通，形成中國古代完整的哲學體系。陳摶認為：周孔《易》學為儒家一家之言，已不能適應社會發展的需要。因此，他在《正易心法注》中明確指出：“學易者，當於羲皇心地中馳騁，無於周孔語言下拘攣。”主張融合三家以治《易》、以治學、以治心、以治身、以治天下一切。在這一學術思想的指導下，大儒邵雍(陳摶的第三弟子)從事研究先天易學長達30年之久，“冬不爐，夏不扇”寫出了《皇極經世》巨著，至今仍是物理學、天文學、生態學、自然環境學等自然科學的重要參考工具書。

四、著《指玄篇》、《觀空篇》、《胎息訣》和《陰真君還丹歌注》等，並親自實踐，成為天下睡仙第一人。

陳摶十分推崇《無極圖》，並指導和完善道教內丹哲理，不僅使自己率先成為“天下睡功第一”，而且把秘而不傳的內丹學說公開化、社會化，推動了中華全民健身運動發展，功在千秋。陳摶擯棄外丹，注重內丹。他以“身口為爐”、“宮室為灶”、“腎為水”、“心為頭”、“肝為木”，使木生心火以煉腎水，達到“成塵得變”，結**體內的無價“金丹”；其核心是“修心養腎”控制人的慾望，不讓野蠻的慾望氾濫，這是他內丹修煉的目的，象這樣的強身延年的內丹修煉法則，至今仍具有重要的現實意義。

五、著《龜鑑》、《心相篇》等，把中國古代相學引向唯物論的範疇。

《龜鑑》明言：“有天者貴，有地者富，有人者壽”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠勞動和智慧去換取生活財富，“有地”，身處世間，以“道德仁義禮”等的中華民族美德來規範自己。“天地人”三者的協調一致，不妄想，不妄為，這就是人的全相、貴相、富相、壽相的重要標誌。他把自然物質的“水火”認作人的生命之源，重申了古代唯物哲學家認為宇宙萬物的本源是物質的觀點，維護了唯物的“天人相應論”。

六、著《三峰寓言》、《高陽集》、《釣譚集》、《木巖集》、《詩評》等，博學多才，後世尊他為“儒師道祖。”

陳摶與世不爭，不貪富貴，不求仕祿，不僅受到社會人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召見。(曾諫過多次治國之道，均得皇帝恩准。)唐僖宗賜他為“清虛處士”。周世宗賜他為“白雲先生”，宋太宗賜他為“希夷先生”。陳摶集“道德文章已係於一身”，成為中華民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代學者虞集在《題陳希夷先生畫像贊》中評價他為“圖書之傳，百世之師”。

七、書寫“福壽”二字，獨具特色，為後世所推崇。

今安嶽、大足、潼南、峨眉山、華山、山東蓬萊仙境等全國各地，皆儲存了陳摶書寫的“福壽”二字石刻，此二字獨具特色，內含“田給予福、林付長壽”八字哲理，受到世人讚歎。其寓意是宣傳道家人與自然、注重生態平衡、保護自然環境、粗食布衣等哲學思想，為後人留下一筆寶貴財富。

八、精通棋藝，立健腦益智之功。

奕棋是中國一門增知強身的一項體育運動，古往今