作品相關 陳摶傳

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，且以摶曾踐場屋，不得志而隱，必有奇才遠略，於是召到闕下”，問以飛昇黃白之術。摶答曰：“陛下為天子，當以治天下為務，安用此為？”命為諫議大夫（一說“拜左拾遺”），固辭不受。賜號“白雲先生”（此據王闢之《澠水燕談錄》。一說學者又稱白雲先生），放歸山；又命陶穀草詔，令華州刺史每事須供，歲時存問。

顯德五年（958年），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令齎帛五十匹、茶三十斤賜摶。

陳摶將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也！”

入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984年）。據《太宗實錄》《續資治通鑑長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“摶獨善其身，不幹勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。”宋琪問：“先生得玄默修養之道，可以授於人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世？今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號“希夷先生”，並令有司增葺華山雲臺觀。數月後放還山。

端拱二年（989年）卒於蓮花峰下張超谷中。

《宋史·陳摶傳》稱陳摶“能逆知人意”，“好讀《易》”。

隱居武當山時作詩八十一章，名《九室指玄篇》，言修養之事。又撰有《入室還丹詩》五十首、《易龍圖》《赤松子誡》（或作《赤松子八誡錄》）《人倫風鑑》（或作《龜鑑》）各一卷；另有《三峰寓言》《高陽集》《釣潭集》及詩六百餘首。相傳他傳有《無極圖》《先天圖》等。《全宋文》收入其數篇文章。《正統道藏》題名陳摶的作品有《陰真君還丹歌注》。南宋呂祖謙編《皇朝文鑑》，收入其《龍圖序》；元張理《易象圖說內篇》並收《易龍圖》之序及數圖式，可考見其易學象數思想。曾慥《道樞·觀空》錄其論說，又可見其觀“五空”思想。

陳摶傳說

陳傳，別號扶搖子，是毫洲真源人。他五歲時還不會說話，人稱“啞孩兒”。一天，他在水邊遊戲，遇到一個青衣婦人，自稱毛女。毛女將陳傳抱到山中，餵了幾口瓊漿玉液（一說乳汁），陳傳從此心竅開爽，開口說話。毛女又將一本書投入他的懷內，並贈詩一首：

藥苗不滿笥，又更上危顛。

回首歸去路，相將入翠煙。

陳摶本不會說話，這天回到家中突然念出這四句詩來，父母大吃一驚，忙問從哪聽來的，陳摶說是毛女所教，並取出書來，原來是本《周易》。

陳摶好讀易經，手不釋卷。他一生修道，編寫了導養、還丹為主要內容的《指玄篇》八十一章，並致力於導養之道。他近一部發展了道教修煉之法，創作出《無極圖》等一系列圖式，以“順以生人”，“逆以還丹”的理論體系來探究生命的起源，尋找延年益壽之方，因此被後世道教徒尊奉為“陳摶老祖”。

陳摶通曉了八卦大意，從此無書不看，飄飄然有出世之志。十八歲那年，父母雙亡，他於是拋散家財隱居山中。後來夢見毛女傳授他煉形歸氣、煉氣歸神、煉神返虛的大法，便遵命奉行。

士大夫們不遠千里慕名而來，陳摶卻側身而臥，不予理會。眾人見他鼾聲如雷，都紛紛嘆息而去。

後唐明宗皇帝聽說了他的高名，御筆親書派使