作品相關 陳摶傳

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陳摶（871～989年）為五代宋初著名道教學者。字圖南，自號“扶搖子”，賜號“希夷先生”。他繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響。後人稱其為“陳摶老祖”、“睡仙”等。

陳摶籍貫

亳州真源（今安徽亳縣）人，一說“普州崇龕（在今潼南縣境）人”（又有陝西人、西洛人、四川夔州府人諸說）。

據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶“始四五歲，戲渦水”，則亳州真源縣似為其出生地。

北宋太宗、真宗時（976～1021年）人李宗諤又稱陳摶為“普州崇龕人。”奉詔主編《祥符圖經》又名《州縣圖經》分冊《普州圖經》中明確記載：“陳摶字圖南，崇龕人”。“既長辭父母去學道，或居亳為亳人，或居洛為洛人，或居華山為華人。”1王象之指出：“又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百餘年矣，亦以先生為崇龕寨人。”2按欽真觀即在安居縣崇龕鎮。或許崇龕乃其祖籍，亦未可知。宋馮叔豹《過崇龕寨題希夷宅》一書中也明確說：“希夷故宅，在安居縣，崇龕鎮二里，國初，即其宅為靈山觀，宣和間賜額“欽真”。北宋乾德五年(967年)廢縣為鎮，原崇龕縣“龍臺鎮”劃歸崇龕鎮管轄。兩鎮合一後，崇龕是兩個集居鎮，集居、聚居通稱“閭里”，簡稱“裡”。四川文史館遊時敏先生在《陳摶先生小考》中定論：“依據史料，應著重第一種說法更應確定陳摶出生地在今安嶽縣境內的觀音寺。”(見《高道陳摶》第27頁，四川大學出版社1993年版)安嶽縣城三華里處的雲居山，有明洪武甲戌秋，縣令陳觀為之重建的陳摶墓。墓碑上刻有陳摶的《自贊銘》是現在全國獨有實物。墓後面岩石上刻有陳摶書寫的“福壽”二字，直徑1.6米大，後面巖上還刻有“圖南仙蹟”，“希夷煉丹處”題字。真相寺廟宇尚存，寺內還塑有陳摶像。清人王之傑《題真相寺希夷像》詩也是一證。龍西鄉觀音寺有陳摶壩；還掘有明代《希夷故里碑》存藏龍西畜牧站房屋內；安嶽縣城有“希夷池”(現文體局內)，等等，均為各個時期《安嶽縣誌》記錄在案。

陳摶生卒

陳摶生於唐末，根據道教徒中的說法推算，生於唐懿宗鹹通十二年（871年）十月十日，與魏泰所說“生唐末”大體吻合西蜀崇龕縣（今四川安嶽縣）龍臺驛靈山觀（今觀音寺）。著述《易龍圖序》署有“西蜀崇龕陳摶序》仙逝於宋太宗端拱二年（989年）七月二十二日，享年118歲。

陳摶生平

年少時，好讀經史百家之書，一見成誦，悉無遺忘，頗有詩名。五代後唐長興（930～933年）中，舉進士不第，遂不求仕進，從後晉至後周，娛情山水，凡二十餘年。自言曾遇孫君仿、麞皮處士二人，謂武當山九室巖可以隱居。因入武當山，服氣辟穀，但日飲酒數杯。據北宋人文同稱，他於後晉天福（936～944年）中曾入蜀，從邛州天師觀都威儀何昌一學睡功“鎖鼻術”。魏泰謂其“或一睡三年”。

陳摶本有大志，然“數舉不第”，且厭五代之亂，又所交往者多高道隱士，因此逐漸形成“出世”思想。天福二年（937年）在蜀時，有詩云：“我謂浮榮真是幻，醉來舍轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。”

大約在後周或稍前，陳摶移居華山雲臺觀，又止少華石室。“每寢處，多百餘日不起”。據宋朝《國史》稱，大約在此期間，他與另外兩位傳奇人物呂洞賓、李琪（或作“李奇”）交往甚密。再傳弟子陳景元又稱其與譚峭為師友。自此，其名大振。

後周顯德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢籠英傑