第168章 開宗立派

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“經世致用，辯證求是，這是哪家學派的觀點？”

沈憶宸話音剛落下，就引發了在場眾人的疑惑。因為目前明朝主流學派，就沒有哪家主張過這個觀點，甚至追溯到先宋的程朱理學，也沒有聽聞過此調。

“先生,你知道沈憶宸講的是哪派學說嗎？”

朱祁鎮側過腦袋，輕聲朝著身旁的王振詢問了一句。

他在宮中經筵日講學習的，都是一些帝王治國之術，還沒有時間去關注學派思想。而且官員們為了保持政治平衡，也不會允許某位講官夾帶私貨，去給皇帝灌輸自己的學術主張。

萬一皇帝被“洗腦”成功，那其他不信這一派的官員還怎麼混,朝堂豈不是變成一家獨大了？

當然，這種事情也防不勝防。好比建文帝朱允炆，就被黃子澄這個腐儒老師給坑慘了，可謂言聽計從，最終一手好牌打的稀爛。

這就是獨信一家之言的壞處，而現在的朱祁鎮跟王振，某種意義上也正在復刻歷史。

“回稟萬歲爺，奴婢聽著像是前宋永嘉學派的觀點，卻有著很大不同。”

王振畢竟是舉人出身，學識功底還是有的。他從“經世致用”這四字上，感覺跟永嘉學派的主張很像，卻並不完全一致。

至於後面的辯證求是，那更是聞所未聞。

“那依先生話語，這是沈憶宸自己的觀念？”

“奴婢不敢確定，得狀元公講學之後才能得知。”

現在沈憶宸就提出八個字的觀點，內容如何還不可知，就下結論說是原創觀念,有些為時尚早。

要知道在古代一旦提出了自己主張,如果能發揚光大出去,就相當於開宗立派成為了一代宗師。

沈憶宸如今年僅十八，就算有著三元及第、六元魁首的文人巔峰功名，在學識鑽研沉澱上，也差了宗師大儒不少。

王振無論如何也不敢相信，今日講學會是沈憶宸開宗立派之時！

“嗯。”

朱祁鎮點了點頭，然後在心中默唸起永嘉學派四字。

其實不單單是朱祁鎮，在場的國子監學子跟官員們，大多數都在心中猜測，沈憶宸想要講學的內容，是不是跟前宋的永嘉學派有關。

永嘉學派是南宋時期重要的一個儒家學派，它主張的“事功學”與當時朱熹的“理學”、陸九淵的“心學”呈鼎足相抗之勢。

這個永嘉學派的主要觀點，就是強調實踐的重要性，以及利與義的一致性。

實踐重要性道理淺顯，很多人都能明白，利與義的一致性就在於要“以利和義，不以義抑利”。

簡單點說，就是道學家們不能光靠一張嘴，就要求人人都達到“聖人”的道德標準。總得讓人有利可圖，才能有動力去做好事，追求利益並不違背道義。

某種意義上，這個觀點更復古了先秦時期的思想觀念，那就是衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。

至於“經世致用”四字，乃後世儒學家王夫人、黃宗羲等人，把事功學給進一步發展後的成果。

更為突出表達了，學問必須得有益於國事，得治國安民務實。而不是如同一些理學家那般不切實際，整天就想著追求所謂的仁義道德，最終空談誤國！

算起來古代先聖的孔孟學說，傳承到大明正統朝，已有兩千年之久。

其實認真來講，儒家思想本身並沒有多大問題，相反放在兩千年前，是極其先進的哲學思維。甚至就算是放在兩千年後，也依然有許多可取之處，綻放出屬於先聖的思想光芒！

但問題就出在後世統治者或者野心家，掌控了儒家學說的註釋權，甚至把它尊崇到不可更改的“聖經”地步，引以為治國學術，這就出現很大的問題了。