第427章 墨家的不足

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協助虞舜，立法設刑。”

“法家的思想是緣法而治”

“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”

“君臣上下貴賤皆從法”

“法不阿貴，繩不撓曲。”

“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”

“也就是說，法家在一開始就已經很完善、公平了。”

“只不過後來，受到了孔子‘仁’、‘德’的衝擊和批判，逐漸走上了岔路。”

“孔子主張恢復‘周禮’，而周禮是什麼呢？是維護周朝統治階級的一套禮儀和規矩。他的禮就是刑不上大夫，禮不下庶人。”

“法家主張刑過不避大臣，而‘禮’卻主張刑不上大夫……”

“二者有著尖銳的矛盾。”

“百家爭鳴時期，儒家和法家，進行了一場‘論道’。”

“孔子恢復周禮，而周禮的本質是什麼呢？”

“別貴賤，序尊卑。孝、弟（悌）、忠、節……”

“其中的孝……二十四孝，就是孝字的‘傑作’，至於什麼是二十四孝，我就不一一贅述了，其中有很多可怕，泯滅人性的東西。”

“二十四孝泯滅人性，怎麼會？”朱元章聽了神情凝固。

作為封建君主，他也是很推崇二十四孝的。

“你還不知道？”秦宇傻眼。心想看來此人的觀念，還停留在很落後的階段啊。他跟著自己談論了這麼久歷史，這方面的思想居然沒有進步多少？

“比如說二十四孝中的埋兒奉母吧。”秦宇道，“漢朝時期的郭巨，家中貧窮，有一個三歲的兒子。家中有個老母親經常減少自己的吃的，拿給小孫子。”

“郭巨就對妻子說：貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。妻不敢違。”

“更為可笑的是故事的結局：巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：‘天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。’編這個故事的人也知道，如果真的讓他把兒給埋了，有點太離譜，恐怕會引起人們的反感，於是搞出了一個天賜黃金釜的橋段來。”

“從後面的天賜黃金也可以看出，這個故事，根本就是一些人為了宣揚孝，編出來的。”

“這個故事，為什麼就不好呢？”朱元章問道。

“知道藏羚羊這種動物嗎？”秦宇問道，“藏羚羊在飛渡山澗的時候，都是老的在下面，給年輕的墊背的。年輕的飛過去，年老的葬身崖底。”

“我們假設一下，如果都是年輕的給老的墊背，用不了幾十年，藏羚羊就滅絕了。”

朱元章聞言沉默，良久道：“細想之下，這個故事的確不怎麼樣。”