第4章 公平僵死之處必有規則堆積（5）

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了西澤爾，兩人的眼神在空中交匯，“馬太在引用時用的並不是希伯來語版，用的是希臘語的譯本，而在希伯來語的預言中，那句話的正確翻譯是‘年輕的女性會懷有聖子’，並沒有提到處子這個概念。”

“他們在說些什麼······”

“開始不理解了，西澤爾就算了，蘇宿也這麼厲害的嗎？”

但此時的蘇宿和西澤爾已經聽不到周圍的聲音了，他們的眼中只有彼此。

“那教會知道嗎，我不相信教會不知道這些。”西澤爾反問了一句。

“很顯然他們是知道的，但他們不想改，”蘇宿回答道，“處子論之所以能在那個時代站住腳跟是因為過去的人們認為女性在在生殖過程起到的作用只是‘容器’的作用，她無法傳遞人類的基因，所以······”

“教會覺得只要否定的父親的存在就可以否定耶穌身上的原罪，耶穌不會因為遺傳而獲得人類的原罪，那麼耶穌身上剩下的就只會是神性。”這次回答的是李汶軒，他看向了不遠處的蘇宿，眼神是一種道不明的感情。

“但很可惜，在十八世紀生物科學迎來了第一次井噴式發展，人們首次發現了卵細胞，教會此時也不得不承認母親是有遺傳能力的，而瑪利亞本身就是亞當和夏娃的後代，她身上的原罪是會傳給耶穌的。”蘇宿緊跟著李汶軒說道。

“所以這就是十九世紀‘聖母感孕論’誕生的原因，是吧？”西澤爾想到了一些自己以前瞭解的知識。

“是的，在摘掉了父親之後，教會又試圖否定母親，”蘇宿繼續解釋道，“教會為了讓‘三位一體’的說法合理，福音書中出現的雅各，約西，猶大，西蒙也被解釋成了耶穌‘同父異母’的兄弟。”

“天吶，如果這一切是真的，那麼這些信徒不就是在明知真相的情況下選擇用一個謊言去填補另一個謊言嗎，為什麼還會有人去相信。”現場有些同學已經被驚訝的說不出話來。

“話也不能這麼說，”這次說話的是肖宵，她剛剛站在林悅身邊旁聽了整個過程，“與其說是有很多人相信，不如說有很多人是理解。”

“這句話又怎麼說？”發問的還是西澤爾，他今天的表現就像是一個好奇寶寶一樣。

“在馬太創作福音書時，很多當時對耶穌有惡意的人就會拿耶穌的出身說事，當耶穌在家鄉傳道時就常常有人譏諷耶穌‘這不是瑪利亞的孩子嗎’。”肖宵面對西澤爾進行解釋。

“為什麼這會是一種攻擊？”底下的同學有人發問。

“在猶太人的文化中，不提及父親，單獨將一位成年男子指名為某位女子的孩子，意思是在說他的父系身份不明，這種羞辱的意味已經很明顯了。”肖宵沒有把話說完，但在場的人都能聽懂是什麼意思了。

肖宵說完的瞬間，這裡的氣氛陷入了突然的安靜，所有人都在消化剛剛幾分鐘裡他們獲得的資訊，對於很多對基督教的理解還停留在耶穌是救世主形象的人來說今天知道的事足以改變很多人的世界觀。

“啪”“啪”“啪”，一陣清脆的掌聲響起，連凍合上了書本走了下來。

“你們的表現已經遠遠超過我的期待了，我在來這裡之前出來沒有想過你們對‘真實的歷史’有這麼深的理解，”連凍端起茶杯輕輕抿了一口，“既然大家已經說了這麼多了，我這個老師不再說些什麼就顯得有點不合適了。”

嘭！連凍突然猛地把手上的茶杯放下，濺起的茶水都快碰到連凍的身上了。

“在來國高之前，我一直為各大宗教做典籍的翻譯和解讀工作，而我得出的結論與同學們的結論有著極高的一致性，但很顯然我做的這些工作被很多宗教認為是對他們信仰的抹黑與羞辱，”說到這裡，連凍臉上溫和的笑容變成了一種無奈，“