第4章 公平僵死之處必有規則堆積（5）

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蘇宿等人到的時候宗教課的教室裡還沒有人。

“幾位同學到的挺早的，”穿著儒雅的中年人正在那裡泡茶，“要來一杯嗎，這是你們茶藝老師馬老師幫我準備的。”

蘇宿打量著宗教課教室的佈局，如果說武術課教室的佈局是以簡約，大氣為主，那麼宗教課教室的佈局則無時無刻不透露著一種沉重卻令人安心的氛圍。

“不用了，謝謝老師。”鄒傑婉拒了老師。

說起來宗教課應該是這五門課裡面最獨特的那一個，其餘四門課都是五個老師，但唯獨宗教課裡的老師只有一個。

鄒傑和蘇宿對中年人示意之後便找了一個位置坐了下來，接下來就是等待課程開始了。

時間來到了五點，此時宗教教室裡已經座無虛席，中年人掃視了一眼學生，合上了手上的書本。

“還是先做個自我介紹吧，”中年人將手上剛剛喝完的茶又沏了一杯，“我是你們宗教課唯一的老師——連凍，你們可以叫我連老師，現在你們有什麼想問的嗎？”

“老師，白板二維碼沒有嗎？”一名同學在下面舉手提問。

“我們是宗教課，”連凍笑了笑，“佛說拈花一笑，一切都隨緣而去，我們宗教課也是這樣的，不會刻意的去選擇什麼，只要你們報了這節課，那我就會為你們記錄這一個積分。”

譁然，宗教課教室裡傳出了不可思議的聲音，大家看連凍的眼神都變得崇敬起來。

“看起來不需要金鴻刻意的去思考辦法了，宗教課是直接送福利呀，”鄒傑陷入了思考，“不過也是有利有弊吧。”

連凍做了個右手下壓的手勢以表示安靜，眾人也是立刻反應，對這位閃著光芒的老師表達了自己的敬意。

“好了，在課程開始前我先問一下大家對宗教這個概念是怎麼理解的？”連凍的聲音聽著有一種春風輕輕拂過的感受。

“連老師，那要看是如何定義概念這個詞了，”在靠前的位置，林悅的聲音響起，“我本人並不是一個有神論者，所以對於宗教裡面的神明之說是完全不信的，但宗教中並不是只要神明與信仰，宗教裡對人，自然，社會的解釋是對所有人來說是一件寶貴的財富，所以我對於宗教這個概念的理解或許更接近對哲學這個概念的理解。”

“說的很不錯，”連凍笑了笑，“其實我和你一樣我也是一個無神論者。”

“啊！！！”這次的驚呼就和之前不一樣了，這是純粹的驚訝。

“同學們不需要感到吃驚，宗教的學習者並不全是信徒，”連凍將手上的書開啟，“這節課我們不講那些所謂的教條，也不講那些宗教精神，我們來聊一聊真實的宗教。”

“真實的宗教？”這次提問的是西澤爾，他已經從後排擠到了前排，很難想象他會對宗教課如此的感興趣。

“是的，真實的宗教，”連凍講手中的書往後翻了幾頁，“我們先從基督教中一則很有名的故事說起吧——‘瑪利亞處子懷孕’，這是記錄在《馬太福音》上的一個膾炙人口的故事，但同學們，有一件事你們需要知道······”

說到這裡，連凍停頓了一下，似乎在等待什麼。

“馬太福音創作的時間是在耶穌死後50年左右，”開口的不是連凍，而是蘇宿，“而在馬太福音之前的福音書中沒有任何一本提到過瑪利亞處子論的說法。”

“但馬太福音的作者在寫這句話時旁邊是有標註了一句先知以賽亞的話‘必有童女懷孕生子，給他起名叫，以馬利亞。’，”回答蘇宿的是站在前排的西澤爾，“當然我也不相信所謂的處子懷孕，但畢竟馬太福音中也有一定的批註，我覺得這是一個需要解決的問題。”

“其實這個問題也是我接下來想說的，”蘇宿看向