第121章 如何望鄉處，西北是融州

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“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑成故事，推移成昔年。

垂陰當覆地，聳幹會參天。好作思人樹，慚無惠化傳。”

在《種柳戲題》詩中，柳宗元風趣地寫道，有點以苦為樂的意味。

在柳江南岸，柳宗元與大家一起在這裡開荒地十多畝，水田幾畝，菜地一百多畦。組織人力種上樹木五千餘株，毛竹、油竹、風尾竹三萬多竿，開菜地百畦，墾田若干畝。

柳州歷史雖然悠久，但直到唐代還是屬於蠻荒落後地區，一直是個經濟落後、教育缺失、民情愚昧的蠻荒之地。除了一些被朝廷貶謫的官吏之外，很少有文化人來此，因此柳州在文化、教育方面顯得比較落後，許多中原地區先進的科學文化知識沒有傳到嶺南地區來，百姓生活質量不高。

柳宗元來到柳州後，認為老百姓生活質量落後的原因在於缺乏文化，沒有良好的生活理念。

柳州一直以來處於封閉落後的環境裡，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。普通百姓對此習以為常，他們沒有認識到落後生活方式對自己的影響，甚至是有些麻木。要想讓老百姓的貧困生活有所改善，就必須大力發展文化教育。

柳宗元到任後，發現柳州文廟已破損，到柳州第二個月，他就組織官民，花了兩個月重修文廟，親撰《柳州文宣王新修廟碑》，強烈地表達了他發展地方文化教育的心願。

在政事之餘，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，開導他們讀書識字，對他們循循善誘。

柳宗元還興辦學堂，親自登壇講課，宣傳進步的文學思想和科學知識。由於柳宗元重視文教，使柳州湧現了一批嫻熟詩書深知禮樂的文化人士。

柳宗元是唐宋八大家之一，文名遠播，“江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經其門，必為名士”。柳宗元在當時文壇上的影響是很大的。“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”，柳州的文化風氣大為開放。他用自己的人格魅力，感染、鼓勵那些有志青年，使他們努力學習文化，為改變落後的生活面貌盡個人的一份力量。

柳州地處封閉之地，自古巫風盛行，落後的習俗使人們缺乏科學知識，甚至於對一些基本的常識也不能做出科學、合理的解釋。針對當地百姓迷信落後的習俗和生活習慣，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。與此同時，柳宗元大力推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務，並普吉衛生知識。柳宗元不僅僅滿足於知識的傳播，他更致力於改變陳舊的思想觀念和思維方式。

由於土地不平和多山以及石灰岩地形等原因，柳州地區因地處南方，氣候潮溼，雖然雨多，但卻難以存水。據說在柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，老百姓吃水、用水都揹負著小口大肚子的罌瓶，沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水，苦不堪言。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險。加之人們鑿井不懂科學，經常造成塌方。

在當時的老百姓看來，鑿井容易傷了“龍脈”，破壞“風水”，他們迷信鬼神，不敢破土打井，因此人們都不敢開鑿。

柳宗元非常體察民情，不信“訛言”，自己籌一些錢再利用一部分地方經費，親自帶領民工進行勘測。他根據中原地區鑿井的經驗，利用科學方法，投入大量人力物力，決定在柳州鑿井供居民飲用。他根據柳州的地勢，命令部下蔣晏率領數十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。

經過一段時間的緊張施工，終於打出井水來。既解決了用水困難，也破除了迷信陋習。

柳州城裡的百姓都扶老攜幼跑來觀看這一奇蹟，當他們喝到清冽的井水時，都不禁對柳宗元歡呼雀躍起來。

此後，柳