第120章 桂嶺瘴來雲似墨

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“柳司馬，你為何給冉溪改名？這條河得罪你了嗎？”來人很生氣，開口就指責柳宗元。

“你是誰？為何這樣說？”

“我是冉溪水神。你把我的名字改成愚溪，豈不和你辦的事一樣蠢？”

“我是天下第一愚蠢之人，愚人被貶到這溪水旁，難道不應叫愚溪麼？如果你不叫愚溪，那我為什麼要貶到你這裡來呢？”

水神怒了，沖天巨浪直衝柳宗元撲來……

柳宗元猛然醒了，原來是一場夢！

柳宗元寫下愚溪諸詠，其中一篇《溪居》詩曰：

“久為簪組束，幸此南夷謫。

閒依農圃鄰，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石。

來往不逢人，長歌楚天碧。”

這一時期，是柳宗元的哲學思想全面成熟與文藝創作最豐富的時期。柳宗元在永州廣泛接觸到下層人民生活，大量詩文都反映了他們的痛苦，從中我們可以窺見儒家思想中人民性的一面在柳宗元身上的體現。柳宗元的詩文如《田家》三首、《捕蛇者說》等等，正是因為深刻的人民性和精湛的藝術手段巧妙結合，才成為千古傳誦的名篇，從而確定了他在中國文學史上不可動搖的地位。

後世耳熟能詳的《黔之驢》，也是在永州寫的，是柳宗元《三戒》中的一篇。

柳宗元因在古文上的巨大成就成就，與韓愈等人一道成為唐代古文運動的干將。

柳宗元還誘掖後學，廣泛宣傳總結“古文”的寫作經驗，寫成《答韋中立論師道書》、《報袁君陳秀才避師名書》、《報崔黯秀才論為文書》等著名論文。由於他的提倡，“古文”在南方得以迅速普及。

元和九年（814年），柳宗元和劉禹錫同時奉詔從各自的貶所永州、朗州回京。

元和十年（815年）三月，柳宗元和劉禹錫又分別被任為遠離朝廷的柳州刺史和連州刺史，一同出京赴任，至衡陽分路。面對古道風煙，茫茫前程，二人無限感慨，相互贈詩惜別。

《重別夢得》是柳宗元贈給劉禹錫三首詩中的一首：

“二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。”

這首詩寫臨岐敘別，情深意長，不著一個愁字，而在表面的平靜中蘊蓄著深沉的激憤和無窮的感慨。不言悲而悲不自禁，不言憤而憤意自見。語似質直而意蘊深婉，情似平淡而低徊鬱結。

“二十年來萬事同”，概括了柳宗元與劉禹錫共同經歷的宦海浮沉、人世滄桑。二人在貞元九年（793年）同時進士及第，踏上仕途，已度過了二十二個春秋。他們在永貞改革的政治舞臺上“謀議唱和”、力革時弊，後來風雲變幻同時遭難，遠謫邊地；十年以後又一同被召回京，卻又再貶遠荒。

柳宗元慨嘆的不僅是他們個人處境相同，還有朝廷各種弊政的復舊。

劉禹錫深深理解柳宗元的這種悲哀，所以在答詩中抒發了同樣的感慨：“弱冠同懷長者憂，臨岐回想盡悠悠。”

他們早年的政治革新白白付之東流，今朝臨岐執手，倏忽之間又將各自東西，撫今追昔，往事不堪回首。

由於是再度遭貶，柳宗元似乎已經預感到這次分別很難再有重逢的機會，便強忍悲痛，掩藏了這種隱約的不祥預感，而以安慰的口氣與朋友相約：如果有一天皇帝開恩，准許他們歸田隱居，那麼他們一定要卜舍為鄰，白髮相守，度過晚年。

這兩句粗看語意平淡，似與一般歌詠歸隱的詩歌相同。接著，柳宗元在《三贈劉員外》中又一次問劉禹錫：“今日臨岐別，何年待汝歸？”，聯絡起來看，柳宗元與劉禹錫相約歸田為鄰的願望中，深蘊著難捨難分的別愁離恨和生死與共的深