第54章 石鏡掛遙月，香爐滅彩虹

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李白的理想註定落空。

唐肅宗是亂世天子，他繼承了天寶盛世的成果，在致力平叛的同時嘗試解決天寶以來政治、經濟體制運作中的各種弊端，併為身後的帝國打下了一定基礎。

但是，由於他的主要精力在平叛，無法對後宮、宦官勢力的膨脹進行限制，反倒給安史之亂後的重建留下了難消的隱患，這是肅宗個人的不幸，也是大唐帝國的悲哀。

在肅宗七年的帝王生涯中，有兩個鮮明的主題：一是“北集戎事”，也就是組織平叛，收復兩京、消滅叛軍；二是“南奉聖皇”，也就是處理好自己與太上皇玄宗的關係。

唐玄宗避地西蜀，肅宗即位靈武，形成皇帝與太上皇並存的特殊狀態。

玄宗透過頒行誥旨、委派宰相等方式對肅宗政治進行滲透和干預，肅宗則力圖減弱玄宗的影響。

玄宗回京後，肅宗透過罷免玄宗委任宰相、逼迫玄宗遷宮西內、離散玄宗身邊親信等手段，使其逐漸喪失政治權力。

這一過程中，大唐中央權力實際上處於“二元格局”，治國理政方面難以有什麼大作為。

李白“今聖朝已舍季布，當徵賈生”的想法也沒有什麼用。

上元元年（760年），李白回到潯陽，登上廬山。

這次登廬山，更像是一次告別。

在李白的一生中，廬山與他始終有著不解之緣，每當仕途受挫時，他被廬山召喚而來，而廬山的寧靜給了他最好的安慰。現在李白老了，他似乎預見了自己將不久於人世，他要向這座山告別了。

在《過彭蠡湖》一詩中，李白傷感地說：“青嶂憶遙月，綠蘿愁鳴猿。水碧或可採，金膏秘莫言。餘將振衣去，羽化出囂煩。”

在另一首《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》詩中，李白道：“石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。”

從“青嶂憶遙月”到“石鏡掛遙月”，這“遙月”究竟是山中之月，還是李白的化身呢?

“香爐滅彩虹”，這句詩再次將他二十六歲那年的廬山之行連線了起來，只不過那時的彩虹，現在已經消散、熄滅了。

李白一生中留給廬山的詩歌並不算多，其中大部分都是在潯陽獄中寫下的。儘管如此，李白還是用他天才的情思給廬山增添了無窮的魅力。

在李白的筆下，廬山是戰雲密佈的：“樓船若鯨飛，波盪落星灣”(《豫章行》)、“風高初選將，月滿欲平胡”(《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫餘之囚參謀幕府因贈之》)。

李白筆下，廬山更多的是空靈：“霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇”(《廬山東林寺夜懷》)；是可以洗去內心汙濁的明淨：“而我樂名山，對之心益閒。無論漱瓊液，且得洗塵顏”(《望廬山瀑布二首》其一)。

在李白看來，廬山還有他人無法領略的壯觀：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”

此句來自李白最後一次來到廬山寫的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，這是所有寫廬山的最好的篇章之一：

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早