第21章 五行道術

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過是一個道教的二流小教，修習的乃是木系道術，數百年間也曾出了一些傑出人物，能把原來的木系道術再進一步，修煉出火系道術，但他們一直是知其然不知其所以然，並不清楚其中蘊含的五行相生相剋的妙理。先師無涯真人真乃千年難得一見的奇才，他以白雲教原來的修煉心法為基礎，結合他遊歷十年，與天下無數修真練武之人交手後之所得，再加上流傳於上古的五行理論，終於創造出一種新的修煉心法，讓白雲教的修道心法自此脫胎換骨，成為修真界第一流的正宗心法。”

“要知天地元氣，並非是純粹的單一的元氣，而是各式各樣元氣的混合。這點前人早已有所認知，但是卻一直沒有人對它進行深入的研究跟分類，更沒有人把它引入到道術來。先師無涯真人經過不斷的觀察、嘗試，訝然發現這些元氣的特性，竟然與上古的五行相吻合，遂結合五行學說，把天地元氣分成五種，分別是金元氣、木元氣、水元氣、火元氣和土元氣。這五種元氣，每一種都各具自己獨特的性質：金元氣堅固，具有殺傷力；木元氣柔韌，具有生命力；水元氣寒冷向下；火元氣炎熱向上；土元氣厚實凝重。而根據運用元氣的不同，道術也因此分為金系道術、木系道術、水系道術、火系道術跟土系道術。每一系的道術，都與相應的元氣對應，性質各不相同。一般來說，火系道術偏重攻擊，土系道術側重防守，金水兩系道術攻守皆備，而木系道術則深具有靈性。”

“認識到五行元氣之後，無涯真人才發現，原來白雲教修煉的，正是駕馭木元氣的木系道術。而由於木能生火的特性，故當木道術練到精深時，就可以進一步駕馭火元氣，使出火系道術。無涯真人明白到此道理後，就開始繼續修煉摸索，竭力找出駕馭其他系元氣的方法。經過數十年的苦思苦修，無涯真人終於在原來白雲教道術心法的基礎上，整理出一套駕馭五行元氣的方法，而他的功力也籍著修煉這套功法，晉升到前人無法想象到的境界，成為天下公認的第一人。他把這套功法傳授給門人，門下弟子也是個個功力大進，白雲教因此而實力大增，從一個二流的小門派，一躍而成為當時的名門。然而，無涯真人認為他門下的弟子都是從原來的白雲教心法中修煉而來，畢竟還無法真正發揮出那套心法的威力。故此，他再度遨遊天下，尋找可以繼承他衣缽的弟子。終於，他花了十多年的時間，覓得弟子五人，分傳五系道術，白雲教也至此分成五脈，共傳香火。因為白雲教原本是修煉木系道術的教派，故五脈中，木系一脈最是勢大，算得上是白雲教的嫡系，其次要數火系，再其次是金水兩系，我們土系勢力則最為弱小。木系一脈的弟子超過百人，幾乎跟其餘四系的弟子數之和相若，我師兄松木真人之所以能接任掌門一職，一方面自然是因為他術法精深，另一方面，也與木系的勢力遠高於四繫有莫大關係。”

“因此，我們白雲教的道術，實是五行道術。”察覺到自己不自覺間把話題扯遠了，鎮土真人頓了頓，又繼續道，“五行的含義，我已解釋清楚，那麼關於道術的含義，徒兒你又是否真正瞭解呢？”

吸取了剛才的教訓，嵐翱不敢再用自己微薄的知識去回答師父的問題，連忙謙虛道：“弟子魯鈍，望師父詳加說明。”

鎮土真人點點頭，對嵐翱沒有不懂裝懂頗為欣慰，道：“道術的含意，有廣義跟狹義之分。狹義的道術，就是我們通常所說的道術，即指我們修真者透過駕馭天地元氣，製造出攻擊、防禦、迷幻等諸般奇妙的效果。其中，道是指我們體內蘊含的天地元氣跟精神力量，兩者合稱道力，相當於武功中的內功；術就是指我們透過體內的天地元氣跟精神力量，從而駕馭外界天地元氣的使用技巧，相當於武術中的招式。道是本，術是末。只有足夠的道力，才可能使出道術。越是艱難的道術，需要的道力越是強大。如果勉強使用自己道