第21章 五行道術

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這天，嵐翱師徒吃過了飯後，鎮土真人移開飯桌，把香案置於大廳中央，又取出了一幅畫，畫上繪的是一箇中年道士，手執赤色長劍，神威凜凜，狀若天人。鎮土真人把畫像放在案上，點了香燭，對著畫像恭恭敬敬的磕了頭。然後轉身對嵐翱道：“這是我親手繪製的先師影象，你過來磕頭。”

嵐翱細瞧畫卷，心道原來這就是張元每天不離口的無涯真人，便依言磕了頭。

鎮土真人問嵐翱：“你可知道今天我為何要你對我先師磕頭？”

嵐翱搖搖頭，道：“弟子不知道。”

鎮土真人道：“從今天開始，我要正式傳你道術。”

嵐翱大喜，忙跪了下來，對鎮土真人恭恭敬敬地磕了三個響頭。

鎮土真人笑著扶起了他，問：“徒兒，你知道為何我叫鎮土真人？為何我的師兄又分別叫金石、松木、弱水、火龍？”

嵐翱撓了撓頭，赧然道：“師父，弟子魯鈍，並不知道原因。”

鎮土真人淡然一笑，道：“這是因為，我教的道術，實是一種五行道術，五行奧理貫穿著我教道術的始終。我們白雲五子，各有一種最擅長的道術，金石師兄擅長金系道術，松木掌門師兄長於木系道術，弱水師姐則是水系道術的高手，火龍師兄的火系道術在我們五人中以他成就最高，而我的土系道術在五人中最為精深，故我的道號為鎮土。只有理解了五行相生相剋的奧妙，才有可能明白我教的道術。孩子，你該知道何為五行吧。”

嵐翱介面道：“這個弟子知道，五行就是金、木、水、火、土。”

“哦？那何謂金，何謂木，水、火、土又是什麼意思呢？”鎮土真人笑問。

嵐翱對於五行，一向是知其然而不知其所以然，聽鎮土真人這樣問，不禁一呆，想了一下才道：“弟子認為，金就是黃金，木就是樹木，水就是我們喝的水，火就是煮飯的火，土自然就是泥土啦。”嵐翱對自己的解釋甚為滿意，越說越是得意，一抬頭，卻看到鎮土真人眼裡盡是嘲弄之色。心下大奇，難道自己的解釋都錯了麼？

鎮土真人搖搖頭，道：“徒兒，你如果認為這就是五行，那就大錯特錯了。”頓了頓，鎮土真人沉思了一陣，似乎在回想什麼，之後才緩緩道：“五行的來歷，已經難以考證。有人認為，五行學說的創始人是孟子。 孟子說五百年必有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百有餘歲… 這些說法，近於五行推運。而比孟子稍後的鄒衍，則擴大五行學說，成為陰陽五行家。但有人持反對說法，他們引用一部遠比孟子早的書——《尚書·洪範》 中的一段‘五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金日從革，土爰稼牆’，以此證明五行起源非常早，大概跟陰陽學說同步產生。”

“不過，不管五行是何時產生、怎樣產生都好，五行的意思，都決不是指具體的物體，而是一種抽象的符號，代表了物質的五種抽象性質。具體來說，金象徵著堅固、凝固，具有清淨、收殺的特性；木，代表了樹木花草，表達了生命中生的功能和根源，有生髮、發達的特性；水，代表了流動性，周流不息的作用，具有寒冷、向下的特性；火，代表了熱能，具有炎熱、向上的特性；土，代表了大地，具有長養、化育的特性。上古之人認為，客觀世界是由金、木、水、火、土這五種最基本‘元’構成的，自然界各種事物和現象的發展和變化都是這五種‘元’不斷運動和相互作用的結果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規律和原因。總之，五行學說，是上古時人們對世界的抽象認識，影響很大。甚至醫學、占卜等學問，都以五行理論作為它們的理論基礎。”

“我們白雲教，原本只不