第736章 該出土時就出土

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底堅定了。而且他覺得眼界大開，原來外面的世界真有跟華夏一樣生長陰謀詭計的土壤。

伯雅賢弟學貫東西，對東西的謀術也是徹底融會貫通了……這些西域的書，也不能亂給百姓和百官看吶！

劉備想到此處，忍不住出言提醒：“等等，伯雅，這些書放在蘭臺，將來你打算百官和舉子都能查閱麼？不太妥當吧。”

李素：“臣會分級，到時候列出清單，請陛下最終定奪，少數書普通讀書人不適合讀，也沒必要急於推廣。”

劉備點點頭：“再說說別的吧，有沒有真的靠經史拓地成功的例子。”

李素放下約書，又拿起提圖斯.李維的《羅馬建城以來史》，指著其中一段：

“剛才那個例子，已經是西方最著名的了。但陛下要找拓地成功的，那些就不如前一個例子那般‘幽而復明’，反而都是錦上添花、鞏固統治。

比如這李維所著、敘述羅馬淵藪的部分，提到羅馬始祖羅慕路斯有親兄弟雷穆斯，他們的母親是貞女感孕戰神而生，但其親弟弟和義父卻在羅慕路斯選址建羅馬城的過程中，因為分歧而被羅慕路斯殺害……

這裡面細節還有很多，陛下有空可以慢慢看，但臣就簡明扼要指出其中疑點：羅馬人非要這麼安排。其實完全是因為羅馬城建立者是有希臘化背景的外來移入者，他們需要把半島上羅馬地區的原住民變成‘始祖的弟弟和義父遺留下的罪徒’，這樣便於統治土著。

事實證明半島上的羅馬舊土著因為沒有自己的文字，也漸漸忘了真相，就相信了羅慕路斯。

而且這好歹還是‘歷史’，再往前追溯，希臘人在神話裡也經常有新神推翻舊神後、順理成章奴役放逐有原罪的舊提坦神之後，總之有興趣慢慢看吧。先當故事聽，再講解其後的隱喻……

說到底，一切涉及上古史的‘經文’，乃至神話，如果沒有大規模的文字流傳，而是為神職之人筆錄、口述佈道給信眾，那就有很多託古偽作製造正統的空間。

約書名以上是摩西得天授，實則一代代祭司都在傳抄時最佳化。希臘神話代代相傳，也是這樣最佳化的。

在我們華夏，這樣的事情便少麼？最初的《太平清領道》真的背離《老子》那麼多麼？還不是于吉張角之流託古篡改。哦，這事兒臣前些年在華山，跟妙真人倒是長談過很久。

這些涉及鬼神編造源流的事兒，臣所知不算多，臣是儒者，子不語怪力亂神嘛。神鬼託古偽造方面，陛下想知道更多，可以召見妙真人。她這幾年閉關清修，似乎寫出新的辯考了。”

李素把西方造核成功案例一番鋪墊敘述，總算是讓劉備暫時心懷大暢，覺得這事兒可以丟開一邊了。

劉備暗忖：將來如果朝廷真的需要全方位文化管理，從史書到民間鬼神一併整頓，就召見一下那個名義上的遠房侄女兒，問問鬼神編造之事。

劉備也因此對於劉妙愈發放心了，他意識到這侄女兒不是為了避嫌才去出家修仙的，人家是真心用功修仙。

更確切地說，這種修仙不是尋求長生不老，而是當個神學家，鑽研闢偽。

把文化造核的方方面面都問過一遍了，劉備心裡踏實多了，總算開始涉及深水區，想聽聽李素有什麼具體編造證據來源的思路：

“伯雅，此事之施行，朕再無疑慮。不過行此事所需的‘太史公當年也不曾得到的史料’文獻，我們又該何處去尋找？或者說找個什麼樣的來源，才能讓天下人信服？”

劉備之所以有此一問，是因為蔡邕之前只是籠統對他說需要“出土新證據”。

但蔡邕畢竟只是歷史學家，不是考古學家，所以具體操作落地，得有歷史學家和考古學家的配合。

李素也不是考古學家，但他