第44章 周易·泰卦第十一

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《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜[1]，以左右民[2]。

註釋：

[1]後以財成天地之道，輔相天地之宜：君主從《泰》卦的卦象中領悟到“天地之道”與“天地之宜”的普遍規律，制定一系列的政策措施，進行“財成”“輔相”的工作。後，指君主。財，即裁。財成，透過裁斷決定而使之成就。輔相，輔助參贊。[2]左右：幫助、輔助。如《詩經·商頌·長髮》：“實維阿衡，實左右商王。”

點評：

天是最大的陽，地是最大的陰，“天地交”是說陰陽二氣交通往來，雙向互動，由此而促使萬物生長發育，調適暢達，永葆蓬勃的生機，這是宇宙自然所遵循的普遍規律，稱之為“天地之道”，“天地之宜”。社會人事活動也應該遵循這種普遍規律，以“天地交泰”作為最高的理想目標，從事“天工人其代之”的努力。君主是最高決策者，正是由於主觀的人事努力遵循了客觀的自然規律，所以才能作出正確的決策，輔助民生，治理天下。

初九，拔茅茹，以其匯[1]，徵吉[2]。

《象》曰：拔茅徵吉，志在外也。

註釋：

[1]拔茅茹，以其匯：拔茅草時，同根相連的茅草連帶拔起。茅，茅草。茹，相連的草根。匯，同類。[2]徵吉：向前徵進，吉祥。

點評：

由於《泰》卦的總體形勢是“天地交泰”，乾陽之三爻全都想與坤陰之三爻相交，所以初九的這種價值取向與九二、九三是屬於同類的。

九二，包荒[1]，用馮河[2]，不遐遺[3]。朋亡，得尚於中行[4]。

《象》曰：“包荒”，“得尚於中行”，以光大也。

註釋：

[1]包荒：包容荒穢。[2]馮（ping）河：徒步涉水渡河。[3]遐遺：遺棄疏遠之人。[4]尚：主動配合。中行：中道而行，指居於君位的六五。

點評：

九二以陽剛之質而居下卦之中位，剛而能柔，遵循中道，是一個剛毅果斷而又溫和寬容的大臣形象。在天地交泰之時，能夠相容幷包，度量宏大，又有不畏艱險、涉水渡河的勇猛，胸懷廣闊，坦然大公，不遺棄疏遠以至頑愚之人，也不結交朋黨，表現了“包荒”“用馮河”“不遐遺”“朋亡”的優秀品德。九二作為剛中之大臣主動與六五柔中之君積極配合，這就是“上下交而其志同”，君臣上下都以中道原則結成相應的關係而同心同德，對於實現《泰》卦之時的整體目標，發揮了關鍵性的作用。

九三，無平不陂，無往不復[1]，艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福[2]。

《象》曰：“無往不復”，天地際也。

註釋：

[1]無平不陂（po），無往不復：物極必反，事物總是要向反面轉化的，這是天道自然的普遍規律，不以人的意志而轉移。陂，傾斜不平。[2]勿恤其孚，於食有福：不必患得患失，而應以誠信為本，誠信是做人的價值準則，以誠信待人，於食祿之道自有福慶。恤，患得患失的憂慮。孚，誠信。食，食祿，包括俸祿和官職。

原邊注：

李光地《周易折中》引徐直方曰：“小人所以勝君子者，非乘其怠，則攻其隙，艱則無怠之可乘，貞則無隙之可攻，如此則可以‘無咎’，可以勿憂其孚矣。或曰：陰陽交運，否泰相仍，時勢然也。雖‘艱貞’‘勿恤’如之何？曰：平陂往復者，天運之不能無。‘艱貞’‘勿恤’者，人事之所當盡。天人有交勝之理，處其交履其會者，必有變化持守之道，若一諉之天運，以為無預於人事，則聖人之易，可無作矣。”

點評：

九三處於天地陰