第44章 周易·泰卦第十一

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作者：【先秦】佚名

泰[1]，小往大來[2]，吉亨。

《彖》曰：“泰，小往大來，吉亨”，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

註釋：

[1]泰：卦名。《泰》卦由乾下坤上組成。泰，通暢、平安的意思，這是《泰》卦總體形勢的特徵。[2]小往大來：小，指坤陰。大，指乾陽。往，向外。來，向內。乾之三爻由上而下居於內卦的位置，坤之三爻由下而上居於外卦的位置，乾為健，坤為順，陽代表君子，陰代表小人，所以說“內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人”。這種“小往大來”的動態的過程之所以吉祥亨通，是因為總體上呈現出一種“君子道長，小人道消”的發展趨勢。

原邊注：

《履》卦的卦象上天下澤，陽在上，陰在下，象徵辨別上下之分的等級秩序，所以說“履者禮也”，《履》卦的總體形勢就是遵守這種等級秩序的規定，循禮而行。《泰》卦的卦象與《履》卦恰恰相反，陽在下，陰在上，看起來是顛倒了上下之分的等級秩序，違背了循禮而行的原則，但也正是由於這種表面形式上的顛倒違背，才使得總體形勢通暢平安，形成“天地交而萬物通”“上下交而其志同”的和諧。

從《周易》的陰陽消長之理的角度看，一個社會群體不能只有君子而無小人，也不能只有小人而無君子，此二者作為對立的兩極相互依存，相互消長，共同生活於社會的統一體中，乃古今之常道，天理之本然。如果君子道長，小人道消，善的積極因素居於支配地位，則能合理處理二者的關係，促進社會的和諧融洽，此之謂治世。反之，如果小人道長，君子道消，惡的消極因素居於支配地位，就會激化社會的衝突意識，破壞社會的和諧融洽，爭奪不已，相互傷害，而成為亂世。

點評：

《泰》卦緊接著《履》卦發展而來。《序卦傳》說：“履而泰然後安”，“而”是連詞，一方面表示由履而泰是一種前後相因自然而然的生成系列，同時也表示此二者雖然看起來相反而實際上卻是互相依賴，互相促成。儒家一貫強調“禮之用，和為貴，先王之道斯為美”。這個命題包含兩層意思：一層意思是說，禮之運用，貴在能和，社會人際關係的融洽和諧是循禮而行的宗旨所在和趨向目標。另一層意思是說，美的理想應該是禮與和的有機統一，只有禮的節制而無和的融洽不能叫美；反過來看，只有和的融洽而無禮的節制，也不能叫美。《周易》站在陰陽哲學的高度對儒家的這個理想進行理論上的論證，依據《履》卦的卦象闡明秩序性的原理，依據《泰》卦的卦象闡明和諧性的原理。明確指出，陰陽兩類勢力由秩序發展而為和諧，關鍵在於此二者結成了一種交通往來的關係，而不是上下隔絕，否塞不通。

從《泰》卦的卦象看，乾為天，坤為地，天本在上而來居於下，地本在下而往居於上，這種天尊地卑位置的互換有利於陰陽二氣交通暢達，往來無阻，促使萬物生長發育，這是宇宙自然所普遍遵循的規律。社會人事的情形也同樣如此，作為統治者的君主高高在上，作為被統治者的臣民卑處於下，如果把這種等級之分的秩序僵化固定起來而不交通往來，就會使二者的關係矛盾對立，相互鬥爭，永無寧日，整個社會缺乏共同的組織目標，無法形成“上下交而其志同”的和諧整體，所以必須進行位置的互換，君主屈尊就下以體察下情，臣民地位上升以使下情得以上達。這種位置的互換是一個“小往大來”的動態的過程。《泰》卦由“小往大來”而形成的總體形勢，具有陽剛之德的君子在內健於行事，秉承陰柔之質的小人在外順以聽命，正是“君子道長，小人道消”的治世，其發展前景吉祥亨通，也就是理所當然了