第44章 周易·泰卦第十一

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陽的交接之地，即將由乾下坤上轉化而為乾上坤下，這種發展勢頭不可抗拒，但是卻與社會人事的價值理想產生了尖銳的矛盾。因為乾由尊位下降到卑位，坤由卑位上升到尊位，剛柔相應，陰陽交配，這正是《泰》卦的大好形勢的本質所在，如果按照“無平不陂，無往不復”的發展勢頭，乾由卑位上升到尊位，坤由尊位下降到卑位，就會產生上下不交，卑不上承，尊不下施的局面，變成了否道，從社會人事的價值理想的角度看，這是難以接受的。因此，《泰》卦的九三爻處於由泰而否的轉折關頭，面臨著艱難的選擇，究竟是放棄價值理想而順應自然規律，還是堅持價值理想而違抗自然規律，能否找到一箇中道的原則來處理此二者的矛盾，做到差強人意，所有這些可能的選擇擺在面前，迫使九三作出斷然的決定。《周易》提出的解決辦法是“艱貞無咎”。“艱”是指處境艱難，要以清明的理性面對艱難的處境，不可掉以輕心。“貞”是堅守正道，所謂正道也就是中道，要同時照顧到自然規律和價值理想兩個矛盾的方面，既要做到居不失其正，也要做到動不失其應。“無咎”是指對未來結局的預期，由於處境艱難，應對不易，對結局的預期決不可過高，能夠做到無咎，不犯嚴重的錯誤，就算是比較滿意了。這種處世之道，具體說來，就是“勿恤其孚，於食有福”。

六五，帝乙歸妹[1]，以祉[2]，元吉。

《象》曰：“以祉，元吉”，中以行願也。

註釋：

[1]帝乙：商代帝王。歸妹：嫁女。[2]祉：福祉。

原邊注：

這種乾坤並建的原則實際上也就是中道原則，剛不必善，柔不必惡，剛柔雙方皆以中道調整自己的行為，做到剛中與柔中相應，才是盡善盡美的理想。

點評：

帝王之女地位尊貴，屈尊下嫁與之相配的男子，象徵六五柔中之君與九二剛中之臣結成陰陽相應的關係，這種關係可以獲得福祉，至為吉祥。就《泰》卦之時所追求的整體目標而言，就是要做到“上下交而其志同”，所謂上下相交，關鍵就是君臣相交，九二能盡臣道以與上交，六五能盡君道以與下交。但是從卦爻的組合情況看，六五以陰柔居君位，也就是女處尊位，九二以陽剛居臣位，也就是男處卑位，政治關係的君尊臣卑與家庭關係的男尊女卑不相協調，形成了矛盾。

《周易》反覆強調，五為君位，二為臣位，這種政治關係的上下尊卑的等級位分雖然是固定的，但是由於陰陽兩類勢力此消彼長，上下無常，究竟是女處尊位還是男處尊位，卻是變動不居，不能固定的。因此，為了合理地處理君臣之間的政治關係，應該奉行乾坤並建的原則，陰順陽，陽順陰，剛而能柔，柔而能剛，各自向對方尋求良性互補，協調並濟，共同開創和維護整個政治系統的穩定和諧。從這個角度看，九二以剛中之德“得尚於中行”，主動與六五柔中之君積極配合，六五以柔中之德竭誠委任九二剛中之大臣，“中以行願”，君臣同心，精誠團結，這就造就了一個政通人和的局面，實現了理想。

上六，城復於隍[1]。勿用師，自邑告命，貞吝。

《象》曰：“城復於隍”，其命亂也。

註釋：

[1]城復於隍：城牆崩塌傾覆於城壕之中。復，傾覆。隍，城壕。

原邊注：

王弼《周易注》：“居泰上極，各反所應；泰道將滅，上下不交；卑不上承，尊不下施。是故‘城復於隍’，卑道崩也。”

點評：

上六處於《泰》卦的終結，按照乾陽上行、坤陰下行的發展趨勢，《泰》卦即將轉變為乾上坤下的否道，這也是符合治極必亂、高極必危的自然規律的，如同壘土築成高聳的城牆卻瞬間崩塌傾覆於城壕的情形一樣。