第40章 周易·師卦第七

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本質陽剛，最容易出現的偏差不是陽剛不足，而是陽剛過頭，有失中道。比如在指揮作戰時，過勇則輕敵，過智則奸詐，過威則難以服眾，過強則驕傲浮躁。在君臣關係上，雖然得到專權的委任，不專無成功之理，但是過於專權則流入專橫，有失為臣之道，僭越了本分。九二是否能夠把握中道至關重要。

點評：

在《師》卦的卦爻結構中，九二與六五的互動關係具有關鍵性的作用。九二剛而處中，是全卦唯一的陽爻，最適合於擔任統帥重任率兵出征，但是二為臣位，能否得到委任，使之履行統帥的職務，決定於六五之君。六五本質陰柔，不適合親自率兵出征，把指揮軍隊的大權完全交給了九二，寵愛有加，信任專一，是因為六五與九二陰陽相應，不存在猜忌疑慮的隔閡，能夠在君臣同心的基礎上共度時艱。就九二來說，既然受到六五之君專一的信任，掌握了指揮軍隊的大權，那麼如何使用這種權力，特別是如何處理與六五之君的關係，就是一個十分重要的問題。因此，“在師中吉”，是說九二用中道來調整自己的行為，由於履行中道而獲吉。“‘王三錫命’，懷萬邦也”，是說九二建立了威服萬邦的戰功，得到君王多次賜命嘉獎。

六三，師或輿尸[1]，兇。

《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。

註釋：

[1]輿：車廂。此處用作動詞，指用車載。

原邊注：

李光地《周易折中》引楊簡曰：“行師之法，權歸一將，使眾主之，兇之道也。眾所不一，必無成功，九二既作帥，六三居二之上，有權不歸一之象。”

點評：

六三以陰柔之質而居陽位，不中不正，如果選拔不當，所用非人，委派六三統領軍隊指揮作戰，將會用車滿載屍首大敗而還，兇險已極，無功可言。

六四，師左次[1]，無咎。

《象》曰：“左次，無咎”，未失常也。

註釋：

[1]左次：即退避駐守。

點評：

六四以陰柔之質而居陰位，當位得正，根據敵我雙方力量的對比，量力而行，知難而退，雖未克敵制勝，但保全了實力，免遭咎害，這也是戰爭中適應情況需要的通常的做法。

六五，田有禽，利執言[1]，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

《象》曰：“長子帥師”，以中行也。“弟子輿尸”，使不當也。

註釋：

[1]田有禽，利執言：田野裡有禽獸闖入侵害莊稼，有正當的理由予以獵捕，比喻有敵寇侵犯，危害國土安全，有正當的理由予以討伐。

點評：

六五師出有名，義正詞嚴，說明戰爭的性質完全是出於自衛而不是侵略，屬於正義的戰爭而不是非正義的戰爭，因而是無咎的。但是對於六五之君而言，除了戰爭的性質必須符合正義的原則以外，委派何人擔任統帥的職務也至關重要。“長子”指九二，“弟子”指六三。如果委派具有剛中之德的九二擔任統帥，可以吉而無咎；反之，如果委派六三去指揮作戰，則將輿尸而還，導致兇險。因此，六五之君切切不可弱而多疑，而應興師有道，用將有法，在委派統帥的問題上必須慎重考慮，因為這是決定戰爭勝負的關鍵。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。

點評：

戰爭勝利，論功行賞，大君釋出命令，立大功者“開國”封侯，立小功者“承家”立為卿大夫，但是小人不可錄用，用之必亂國家。