第40章 周易·師卦第七

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作者：【先秦】佚名

師[1]，貞[2]，丈人吉[3]，無咎。

《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣[4]。剛中而應，行險而順，以此毒天下[5]，而民從之，吉，又何咎矣。

註釋：

[1]師：卦名。《師》卦由坎下坤上組成。師，指兵眾，軍隊。《師》卦主要闡發興師動眾出兵作戰的道理。[2]貞：正。用兵之道，以正為本。正是正當、合理、正義，作為價值準則從總體上規定戰爭的性質和目的。[3]丈人：德高望重之人，指賢明而有威信的統帥。[4]能以眾正，可以王（wàng）矣：能把眾人團結在正義的旗幟之下，遵循正道，萬眾一心，這就是師出有名，以正討不正，可以推行王道，成就王業，使天下歸心。王，動詞，統治、稱王之意，非指居於君位的王者。[5]毒：兼有雙重含義，一為毒害，一為治理，以毒攻毒，透過毒害來治理。《周易集解纂疏》：“毒，荼苦也。五刑之用，斬刺肌體，六軍之鋒，殘破城邑，皆所荼毒姦凶之人，使服王法者也。”

原邊注：

在戰爭行為中，統帥的作用至關重要。就《師》卦的卦爻結構而言，唯有九二是統帥的最合適人選，因為一卦六爻，五爻皆陰，九二為陽，而戰爭是陽剛之事，所以選拔統帥非九二莫屬。九二剛而處中，本身具有剛中的品德，而且與六五之君結成了陰陽相應的關係，君臣同心，得到了君主的信任，從素質、才能和君臣關係各個方面來看，都是合適的。

點評：

“師，貞，丈人吉，無咎”，是說出兵作戰必須具備兩個條件。第一是“貞”，即理由正當，符合正義的要求。第二是“丈人”，即選拔賢明而有威信的統帥作指揮。如果不同時具備這兩個條件，戰爭的結果不可能做到吉且無咎。《師》卦下卦是坎，坎為險，上卦是坤，坤為順，“行險而順”，象徵戰爭在危險的境地順利進行而最後得勝。其所以順利，是因為由九二所統帥的軍隊是正義之師、王者之師，既有正當合理的戰爭目的，又有指揮戰爭的卓越的才能。“以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣”，興師動眾出兵作戰，雖然免不了傷財害人，毒害天下，但是戰爭的目的在於主持正義，維護秩序，治理天下，所以順天應人，得到民眾的衷心擁護服從，自然是吉而無咎了。

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。

點評：

《師》卦由坎下坤上組成，坤為地，坎為水，廣闊的大地集聚著眾多的水源，是《師》卦的象徵。君子觀此卦象，應該發揚厚德載物的精神，包容民眾，畜養民眾。古時寓兵於農，平常時期致力於容民畜眾，戰爭時期就可以有眾多的兵源。

初六，師出以律[1]，否臧兇[2]。

《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

註釋：

[1]律：紀律。[2]否臧：不善，即不守紀律。

點評：

初六是《師》卦的初爻，表示開始出兵作戰。“師出以律”，在開始出兵階段，首先必須嚴明紀律，做到令行禁止，統一行動。“失律兇也”，如果不遵守紀律，就是一群烏合之眾，不堪一擊，必然導致兇險的後果。

九二，在師中吉[1]，無咎。王三錫命[2]。

《象》曰：“在師中吉”，承天寵也[3]。“王三錫命”，懷萬邦也[4]。

註釋：

[1]在師中吉：統率軍隊能剛柔並濟、持中不偏，吉祥。[2]王三錫命：君王多次頒發獎賞、委以重任。三，指“多”。錫，通“賜”。[3]承天寵也：秉承了天子的寵信。[4]懷萬邦也：懷有安定萬邦的志向。

原邊注：

九二