第39章 周易·訟卦第六

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[1]不永所事：不把訴訟進行到底。[2]小有言：小有言語上的糾紛。

點評：

初六以柔弱之質而居陽位，在《訟》卦之始首先提出訴訟，但“不永所事”，沒有把訴訟進行到底，雖小有言語上的糾紛，終於辯明瞭是非，獲得吉利。按照一般的情況，初六與九四本來結成陰陽相應的關係，不會發生矛盾對抗，但在《訟》卦總體形勢的制約下，卻是彼此誤解，相互爭訟。從爻位結構看，初六與九四相應，中間受到九二的阻隔，九四與初六相應，又懷疑初六意圖與九二親比而不來親附自己。實際上，九二正忙於與九五爭訟，既不會阻隔九四，也不會親比初六，九四與初六雙方的誤解完全是多餘的。但是初六仍然心懷不平，根據這種誤解首先對九四提出了訴訟。由於這種誤解並非根本利益的衝突，只要進行溝通，辯明是非，是有可能相互諒解，言歸於好的，所以初六有見於此，“不永所事”，主動撤回訴訟，終獲吉利。

九二，不克訟，歸而逋[1]，其邑人三百戶無眚[2]。

《象》曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也[3]。

註釋：

[1]不克訟，歸而逋（bu）：爭訟沒有勝訴，就回家逃避。克，勝。逋，逃避。[2]其邑人三百戶，無眚（shěng）：他的三百戶的小城邑，因此沒有災難。邑，指其封邑。眚，災難。[3]自下訟上，患至掇（duo）也：在下位的人與身居上位的人爭訟，那是自取禍患。掇，拾取，比喻自取災患。

原邊注：

孔穎達《周易正義》：“三百戶者，鄭注《禮記》雲‘小國，下大夫之制’。”

點評：

九二提出訴訟，但“不克訟”，沒有勝訴，回家逃避，其封邑三百戶人家也免遭訟事連坐之災。九二與九五的爻位皆為剛中，分別居於下、上卦體的中位，按照一般的情況，本可結成同德相應的關係，但在《訟》卦的總體形勢下，卻是兩剛相遇，發生爭訟。九二訴訟的物件是九五，九五居於上位，九二無法勝訴，如果不回家逃避，將是“自下訟上，患至掇也”，自取災患。就雙方力量的對比而言，九五是至尊的君位，掌握了最高的權力，九二與之相爭，“自下訟上”，絕難取勝。就道義的權威而言，九五中而且正，體現了最高的價值，是《訟》卦各方唯一的裁判，九二雖然“有孚”，與之相比只能算是小道理，小道理要服從大道理，所以也不能勝訴。九二畢竟內在具有剛中之德，因而保持了一種“窒惕，中吉”的心態，能夠對自己的爭訟行為進行合理的剋制，進行全面的反思和理性的衡量，採取回家逃避的做法，從而避免了家族城邑之禍，這種選擇是明智的。

六三，食舊德[1]，貞厲，終吉。或從王事，無成。

《象》曰：“食舊德”，從上吉也。

註釋：

[1]食舊德：享用舊有的俸祿。

點評：

六三以柔弱之質而居陽位，與初六相同，但是處境卻比初六危險，因為其爻位在下卦坎險之上，又介於九二與九四兩剛之間，進退失據，動輒得咎。為了保全自己，六三沒有主動提出訴訟，而是採取息訟以獲吉的做法。這些做法第一是“食舊德”，即安於享受舊有的職位俸祿，保全既得的利益，不做過分的貪求。第二是“或從王事，無成”，即跟從君王辦事，有功也不自居，避免引起猜忌。第三是“從上吉也”，即對上九之陽剛保持順從的態度，儘管上九以剛健之質而居窮極之地，恃強凌弱，挑起爭端，也不改變這種以下順上、以陰從陽的態度。所以總體來看，六三之獲“終吉”，是理所當然的。

九四，不克訟，復即命[1]，渝[2]，安貞吉。

《象》曰：“復即命，渝”，安