第37章 師曠·太子晉

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）麃：勇武貌。原作“塵塵”，當是形近而誤（塵，繁體為“塵”）。此從盧文弨校改。[86]詩大意為：馬兒很剛烈啊，韁繩就很柔啊。馬兒不剛烈，韁繩也不柔。志氣很勇武，收放很果斷。轡（pèi）：韁繩。取予：即取與，指收與放。[87]無見：看不見。[88]這幾句謂：與人辯論，只能憑靠耳朵，而耳朵又少聽寡聞，所以論辯容易辭窮。恃：憑藉。窮：辭窮。[89]天下宗：天下的宗主，指天子。[90]何汝戲我乎：即“汝何戲我乎”。戲：戲弄。[91]太皞：即伏羲氏，為上古三皇之首。[92]再：兩次。[93]木：原作“大”，形近而誤。此據朱右曾本改。[94]夫：原作“天”，形近而誤。此據朱右曾本改。此二句謂：那樹木當伐而不伐，它又怎麼可得到呢？按：此處文意晦澀，疑有脫誤。[95]知：原作“之”，此從盧文弨校改。知人年之長短：指能預知人之年壽長短。[96]此三句謂：你的聲音清亮而不凝聚，你的面色紅中帶白。火色是不長壽的。按：此指以五行相剋之說來推測人的年壽。聲清而不汗：朱右曾曰，“聲散而不收，如汗之出而不返”。[97]然：原文缺。盧文弨據《潛夫論》引補。今從之。[98]將：原文缺。盧文弨據《潛夫論》引補。今從之。上賓於帝所：上到天帝處為客，指昇天。[99]殃：原文缺。盧文弨據《潛夫論》引補。今從之。此二句謂：你小心不要說出去，否則會殃及到你。[100]此句謂：傳告（太子晉）死訊的人就到了。

賞析：

東漢班固撰《漢書·藝文志·諸子略》收錄小說凡十五家，一千三百多篇，其中《師曠》六篇，於隋以前亡佚，但其遺聞常見於其他書的稱引。《太子晉》一篇見於《逸周書》，記載了師曠見周靈王太子晉一事以及二人之間的幾番問答。對話押韻自然，語言通俗，與後來的俗賦十分相似。

《太子晉》見於《逸周書》，記載了春秋時晉國主樂太師師曠聘周見周靈王（一說為周景王）太子晉事。太子晉時年15歲，慧有口辯。師曠反覆問難以試其才，太子晉對答如流，使師曠深為佩服。師曠主要活動在晉悼公（前572—前558）、晉平公（前557—前532）時代，略早於孔子。關於本篇，清人謝墉《盧文弨校定逸周書序》雲：“若《太子晉》一篇，尤為荒誕，體格亦卑弱不振，不待明眼人始辨之也。”清人唐大沛《逸周書分編句釋》則說：“竊疑此篇即師曠所自作，故通篇韻語，妙絕古今，誠一種佳文也。”兩人的評價完全相反，去若天壤。仔細分析，謝氏所謂的“體格卑弱不振”，顯然是有著先入為主的成見；而唐氏以之為師曠自作因而說“妙絕古今”，也是刻意抬高的過譽之論。本篇非必師曠所作，而可能是戰國時期瞍、蒙一類人收集、改編有關師曠的傳說而成。類似的材料在劉向編撰整理的《新序》與《說苑》中也有一些，如《說苑·建本》所載《炳燭》，《說苑·正諫》所載《五指之隱》，以及《新序·雜事一》所載《天下有五墨墨》等。從結構與語言特徵來說，這些都與後來的俗賦極為相似，當是先秦兩漢典籍中保留下來的先秦古賦。

作品開頭一節敘述師曠聘周的原因，類似於後世賦中的序或話本中的“入話”。叔譽是春秋中期晉國的大夫，他具有淵博的知識和隨機應變的口才，可是他出使周朝卻連一個年僅十五歲的小孩子都對付不了，這顯然是一種誇張的手法。

故事的主體部分圍繞師曠的“五稱”與太子晉的“五應之”展開，這是先秦時一種類似於五打三勝制的問答比賽，“五稱”指提了五個問題。對於師曠的“五稱”，太子晉都答得非常完滿，解除了晉國的疑慮，使師曠不斷“告善”“罄然”乃至跺起腳來：

師曠束躅其足曰：“善哉，善哉！”王子曰：“太師何舉足驟？”師曠曰：“天寒足跔，是