第75章 孟子·公孫丑上3．5－－3．6

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

一起，是《孟子》一書的重要篇章。孟子開宗明義地提出，每個人都有不忍人之心，先王將這種不忍人之心運用到政治上，便有了不忍人之政，也就是仁政。何以見得每個人都有不忍人之心呢？孟子舉例說，假如有人看到一個孩子要掉到井裡，必定會有驚恐惻隱之心的流露，他的這種表現並不是出於某種外在目的，比如討好孩子的父母、博得鄉人的讚譽等等，而一定是有內在原因，也就是有內在不忍人之心的存在。需要說明的是，孟子這裡所舉，乃是一個“示例”，而非一個例證。孟子舉出此例，其目的是讓每個人置身其中，設身處地，反省到自己亦必生“怵惕惻隱之心”，並援之以手，更進一步反省到自己以往的生活中亦有過眾多類似的經歷，從而洞見不忍人之心的存在。假如有人經過反省，認為自己從來沒有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，那他一定不是嚴格意義上的人了。

在肯定了人有不忍人之心，也就是惻隱、羞惡、辭讓、是非之心後，孟子又討論了惻隱、羞惡、辭讓、是非四端之心，與仁義禮智四德的關係。認為惻隱之心是仁的開端，羞惡之心是義的開端，辭讓之心是禮的開端，是非之心是智的開端。“端”字本作“端”，“上象生形，下象其根也”（《說文解字》）。換言之，“端”即事物的萌芽、開始。“端”表明惻隱、羞惡、辭讓、是非不是一種既定、完成的東西，從惻隱、羞惡、辭讓、是非之心到仁、義、禮、智有一個生長、發展的過程，正如樹苗到樹木有一個生長、發展的過程一樣。所以人雖然擁有四端，還需擴而充之，使其由星星之火發展成燎原之勢，由汩汩泉水匯聚成大江大河。並進而指出，如果能擴充四端，便可以保有天下；如果不擴充四端，連家室也保不住。所以，孟子雖然肯定人有良知、良能，有先天的四端之心，但更強調對其擴而充之、後天培養，這是理解孟子性善論的關鍵。以下兩章提到選擇職業、鄰里，以及向他人學習的重要性，這些都屬於對善端的擴而充之、後天培養的內容。