第75章 孟子·公孫丑上3．5－－3．6

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作者：【先秦】孟子

孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣。市，廛而不徵[1]，法而不廛[2]，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不徵[3]，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅[4]，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛[5]，無夫裡之布[6]，則天下之民皆悅，而願為之氓矣[7]。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來未有能濟者也[8]。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

註釋：

[1]廛（chán）：市中儲藏或堆積貨物的宅舍。此用作動詞，指對宅舍收租。徵：徵稅。這裡指對貨物徵稅。[2]以上三句意為，對於市場，只對作為倉庫的宅舍收租而不對貨物徵稅，或者依法對市場進行管理而不對宅舍收租。[3]譏而不徵：只稽查不徵稅。譏：查問。[4]助而不稅：出力以助耕公田，而不對私田收稅。這是針對周代實行的“井田制”而言。[5]廛：指宅舍，這裡用作名詞。[6]夫裡之布：“夫布”與“里布”的簡稱。夫布是一夫的勞役稅，里布是一戶的地稅，布是古代的一種貨幣。[7]以上四句意為，居住的地方，沒有勞役稅和額外的地稅，那麼，天下的人都會很高興，願意成為這裡的居民了。氓（méng）：指從別處遷來之民。[8]以上三句意為，（若有鄰國想率領百姓攻打你）就好比率領“子弟”攻打“父母”，自有人類以來沒有能成功的。

原邊注：

天吏者，順天應人、行仁政之官吏。

點評：

本章討論仁政。提出仁政的五條措施，包括尊賢使能的用人政策，鼓勵商業發展的經濟政策，只稽查不徵稅的關卡政策，只助耕而不徵稅的農業政策，不徵收勞役、住宅稅的稅收政策。孟子認為，實行這五項政策，就可以贏得士人、商人、旅客、農民的擁護和支援。而實行這五項政策的人，就好比是“天吏”，是上天派下的使者，必定會稱王天下。

孟子·公孫丑上3.6

作者：【先秦】孟子

孟子曰：“人皆有不忍人之心[1]。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣[2]。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井[3]，皆有怵惕惻隱之心[4]——非所以內交於孺子之父母也[5]，非所以要譽於鄉黨朋友也[6]，非惡其聲而然也[7]。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也[8]；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也[9]。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然[10]，泉之始達[11]。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

註釋：

[1]不忍人之心：指同情、憐憫之心。[2]斯：則。[3]今：表假設。若；假如。乍：突然；忽然。[4]怵惕：驚懼。惻隱：同情；憐憫。[5]內交：結交。內：同“納”。[6]要譽：博取名譽。要：通“邀”。求。[7]非惡其聲而然也：也不是厭惡孩子的哭聲而這樣的。[8]端：開端；源頭。[9]四體：四肢。[10]然：同“燃”。[11]達：冒出地面。

原邊注：

人皆有不忍人之心，知擴而充之，仁政可行也。

點評：

本章繼續討論仁政，提出仁政的基礎在於每個人都具有的“不忍人之心”，將性善論與仁政結合在