第74章 孟子·公孫丑上3．3－－3．4

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作者：【先秦】孟子

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大國[1]；以德行仁者王，王不待大[2]——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也[3]；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也[4]。《詩》雲[5]：‘自西自東，自南自北，無思不服[6]。’此之謂也。”

註釋：

[1]以上兩句意為，用武力假借仁義的可以稱霸，所以稱霸必須是大國。[2]以上兩句意為，用道德推行仁政的可以稱王，稱王不一定要是大國。待：等待。引申為依靠。[3]以上三句意為，用武力使人臣服，人們不是真心服從，只是力量不夠。贍（shàn）：足。[4]以上三句意為，用道德使人歸服，是心悅誠服，就像七十子服從孔子。七十子：《史記·孔子世家》記載，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。《史記·仲尼弟子列傳》記載，受業身通者七十有七人。七十是取其整數。[5]《詩》雲：以下三句出自《詩·大雅·文王有聲》。[6]以上三句意為，從西從東，從南從北，無不服從。思：助詞。無義。

原邊注：

霸道以力服人，王道以德服人。

點評：

本章論王霸之辨。強調霸道“以力服人”，不能使人真心服從；而王道“以德服人”，可使天下人心悅誠服。稱霸必須是大國，而小國行仁政也可稱王天下。

孟子·公孫丑上3.4

作者：【先秦】孟子

孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《詩》雲[1]：‘迨天之未陰雨[2]，徹彼桑土[3]，綢繆牖戶[4]。今此下民[5]，或敢侮予[6]？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎[7]！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閒暇，及是時般樂怠敖[8]，是自求禍也。禍福無不自己求之者。《詩》雲[9]：‘永言配命[10]，自求多福[11]。’《太甲》曰[12]：‘天作孽，猶可違[13]；自作孽，不可活[14]。’此之謂也。”

註釋：

[1]《詩》雲：以下五句出自《詩·豳風·鴟鴞》。[2]迨（dài）：趁著。[3]徹：剝取。桑土（du）：指桑樹根的皮。土：通“杜”。根。《詩》省“皮”字。[4]綢繆：緊密纏縛。[5]此：《詩》原文作“女”。[6]以上五句意為，趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮，補好窗子和門戶。從今你們下面人，有誰還敢來欺辱？ [7]以上兩句意為，寫這首詩的人，大概是懂得道啊！其：大概。[8]般（pán）樂：大肆作樂。趙岐注：“般，大也。”怠敖：亦作“怠慠”“怠驁”。怠慢驕傲。[9]《詩》雲：以下兩句出自《詩·大雅·文王》。[10]永：長久。言：念。配命：配合天命。[11]以上兩句意為，永遠想著配合天命，自己求來多福。朱熹《集註》：“永，長也。言，猶念也。配，合也。命，天命也。”[12]《太甲》：《尚書》中的一篇，已失傳。現在《尚書》中的《太甲》，系晉人偽作。[13]違：避開。[14]以上四句意為，上天降災，還可以躲；自己作孽，就無處逃。活：《尚書》原文作“逭（huàn）”。逃避。

原邊注：

仁與不仁，在己不在人。

點評：

本章討論仁政。認為行仁政可以帶來榮耀，不行仁政則會帶來恥辱。榮耀和恥辱都是自取的，由己不由天。至於如何實行仁政，孟子主要談到尊德貴士，選賢與能，及時修明政教刑法，而勿放縱驕奢。