第76章 孟子·公孫丑上3．7－－3．8

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孟子·公孫丑上3.7

作者：【先秦】孟子

孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉[1]？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人[2]。巫匠亦然[3]。故術不可不慎也。孔子曰：‘里仁為美[4]。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也[5]。莫之御而不仁，是不智也[6]。不仁不智，無禮無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓[7]，矢人而恥為矢也。如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

註釋：

[1]矢人：造箭的人。函人：造鎧甲的人。函：鎧甲。[2]以上兩句意為，造箭的人唯恐不能射傷人，製造鎧甲的人唯恐人被射傷。[3]巫匠：巫和匠。巫：指巫醫。匠：匠人。這裡特指做棺材的木匠。趙岐注：“巫欲祝活人。匠，梓匠，作棺欲其蚤售，利在於人死也。”[4]里仁：與仁人為鄰居，或謂住在仁者所居之裡。[5]以上三句意為，仁，是上天尊貴的爵位，是人間安穩的住宅。[6]以上兩句意為，沒有人阻擋卻不追求仁，這就是不明智。御：阻擋。[7]以上兩句意為，被別人役使卻以為恥，就像造弓的人卻以造弓為恥。由：同“猶”。好像。

原邊注：

朱熹：“惻隱之心人皆有之，是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者為人祈祝，利人之生。匠者作為棺槨，利人之死。”（《集註》）

點評：

孟子肯定人有“良知”“良能”，同時又強調後天環境、教育的重要性，二者並不矛盾，而是相得益彰。以人的成長為例，職業、環境就很重要，需要謹慎選擇。但職業、環境只是外因，關鍵是內在的仁，這才是人之為人的價值所在。如果不懂得追求仁，便是不智。追求仁應有正確的方法，其好比射箭，應反求諸己，多檢討自身，而不是責怪他人。

孟子·公孫丑上3.8

作者：【先秦】孟子

孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言[1]，則拜。大舜有大焉[2]，善與人同[3]，捨己從人，樂取於人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者[4]。取諸人以為善，是與人為善者也[5]。故君子莫大乎與人為善。”

註釋：

[1]禹：儒家推崇的古代先王，曾奉舜命治理洪水，後成為夏朝開國君主。[2]有：同“又”。[3]以上兩句意為，偉大的舜更了不起，善於與他人分享善。同：猶“共”。[4]以上兩句意為，從農夫、陶工、漁夫一直到成為天子，沒有一項優點不是從別人那裡吸取來的。[5]以上兩句意為，吸取別人的優點來行善，就是促使別人一起行善。與：幫助；讚許。

原邊注：

我取他人之善，是亦助其為善矣。

點評：

本章論“與人為善”。子路、大禹、舜的共同特點是樂於向他人學習，向他人請益，“取諸人以為善”。這裡的“善”是指人們在後天行為中形成的善言、善事、善行，而不是善性，但它又可以完善、充實我們先天的善。孟子特別指出舜“取諸人以為善”，向他人學習善，反過來又促使他人積極行善，這樣人與人之間便會相互激勵，共同追求善，這就是“與人為善”。