第54章 周易·乾卦第一

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乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。乾元用九，乃見天則。

原邊注：

這一節從天道執行規律的角度進行解釋，使天道與人事這兩個層面的意蘊彼此印證，相互發明。人事的應用是以“天則”即自然的法則為依據的，這種“天則”就是《周易》的一整套思想的哲學理論基礎，也是深入理解《乾》卦六爻何以在不同的時位會有不同表現的關鍵。

點評：

初九之所以“潛龍勿用”，是因為陽氣處於潛伏階段，時機尚不成熟。九二之所以“見龍在田”，是因為陽氣已上升到地面，萬物萌生，春意盎然，普天之下呈現一派文采光明的景象。九三之所以“終日乾乾”，是因為陽氣上升到這個階段，健動不已，與時俱進，體現了一種自強不息的精神。九四之所以“或躍在淵”，是因為陽氣上升的趨勢進入了變革階段，在或上或下、或進或退之間疑而未定。九五之所以“飛龍在天”，是因為陽氣透過變革進入了鼎盛階段，萬物結成了豐盛的碩果，其“首出庶物”之天德業已圓滿實現。上九之所以“亢龍有悔”，是因為天道的執行遵循物極必反、盛極必衰的客觀規律，陽氣發展到這個階段已到了窮極之地，必然要向反面轉化，走向衰落了。乾元之所以用九，是因為“天則”是一個完整的概念，由乾元和坤元兩個基本原則所構成，互動互補，合之則兩美，離之則兩傷，在應用乾元之道時，決不可一味求剛，躁動冒進，應該懂得陰陽協調、剛柔並濟的道理，隨時隨地向坤元尋求互補，以克服自己的片面性。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也[1]。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。

註釋：

[1]性：是指萬物內在的本性。情：指這種本性外在的表現和功能。

原邊注：

這一節解釋卦辭，對《彖傳》的意蘊著重於從天道的層面進行闡發。天道的本質是一個生生不已的過程，這個過程雖然細分為“元亨利貞”四個階段，但也可以歸結為“元亨”和“利貞”兩個階段。在“元亨”階段，萬物創始亨通，蓬勃生長，生機盎然；到了“利貞”階段，結成碩果，收斂歸藏，生長的過程順利完成。《彖傳》說，“乾道變化，各正性命”，萬物各得其性命之正，這就是所謂“利貞者，性情也”的確切含義。

點評：

萬物順從自己的天然之性情在廣闊的天地間茁壯成長，自由發揮，在總體上呈現為一種既是斑斕多彩而又和諧統一的生長景觀。就本源的意義而言，形成這種生長景觀的根本原因在於乾元之道的創始發動，“乾始能以美利利天下，不言所利”，大公無私，求利於天下萬民，這種乾元之道是宇宙生生不已的動力資源，偉大得無以復加。其所具有的品德，可以用“剛健中正”四個字來概括。剛以體言，健兼用言，中者其行無過不及，正者其立不偏。此四者結為一體，純粹精美，透過六爻的發揮，展示貫通萬物變化日新的情理，好比駕著六條巨龍翱翔於天空，行雲施雨，促使萬物各得其所，天下和平。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之[1]，寬以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。

九三重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾。因其時而惕，雖危無咎矣。

九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違[2]，後天而奉天時[3]。天且弗違