第54章 周易·乾卦第一

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原邊注：

九三處於下卦之上、上卦之下，懸在半空，也就是不上不下，可上可下，屬於中間之位。這個位次的人際關係十分複雜，極難處理。對下位而言，他是上位，應該履行領導的職責；對上位而言，他又是下位，應該服從上級，履行被領導的職責，因而常常會遇到一些不易妥善處理的難題，動輒得咎，是一個危險的易犯錯誤的位次。

點評：

作為具有堅強人格和為君之德的君子處於九三之位，最重要的事情就是發揚自強不息的精神，進德修業，在人格素質的培養和提高上多下功夫。進德是就增進道德品質而言，應以忠信為本。修業是就修治事業而言，應該“修辭立其誠”，無論是對上還是對下，都要表裡如一，言行如一，以真誠為本。除此之外，還要培養一種前瞻意識，全域性意識，形成一種戰略性的思考。所謂“知至至之，可與幾也”，“知至”即知道事物進一步的發展趨勢，“幾”即事物變化的苗頭，吉凶的先兆，意思是說，一個優秀的領導者應該胸懷全域性，預見到事物進一步的發展趨勢，只有這樣，才能未雨綢繆，把握先兆，事先作好從容應對的準備。所謂“知終終之，可與存義也”，“知終”即知道事物發展最終的結果，這是客觀之必然，順應這種必然的規律把事物安排得恰到好處，井井有條，各得其所宜，這就是“存義”了。九三處於易犯錯誤的中間之位，但是並不關心個人的榮辱得失，而是以大局為重，勇於承擔，從事戰略性的宏觀思考，這就培養出了一種豁達大度、氣量恢宏的心態，“居上位而不驕，在下位而不憂”，雖處危地也不會有什麼過錯。

九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

原邊注：

作為一個發揚自強不息精神的君子從來不會接受時運的支配，面對著“上下無常”“進退無恆”的偶然的時運，始終堅持自己的人格的尊嚴和精神的自由，不去做邪僻之事以欺世媚俗，也不脫離人群，放棄人文的關懷。

點評：

九四的爻位與九三相同，也是中間之位。就外在的處境而言，這是一個極不穩定的位次，“上下無常”“進退無恆”，或者由中間之位上進到君位，也有可能由中間之位下退到深淵。這也就是人所遭遇到的時運，其所以表現為“無常”“無恆”，不能確定，是因為這種時運完全是外在於人的，由各種各樣客觀的偶然因素所造成，人的主觀意志無法去確定掌握。九四在這種處境下，最值得去做的重要事情和九三一樣，仍然是“進德修業”四個大字。但是更要“及時”，因為時不再來，機不可失，九四業已接近九五之君位，應該抓緊時機加強人格修養，不斷激勵自己奮發上進。

九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

原邊注：

廣闊的藍天是龍得以自由翱翔的理想所在，“飛龍在天”也就是龍的理想的完滿實現。就人事而言，這是比喻一個具有龍德的君子經歷了四個階段的磨鍊，一步一步地躍升到九五之尊的君位，從而克服了有德與無位的矛盾，實現了自己的人格理想。從龍的角度看，藍天只是提供了實現理想的外在條件，自由翱翔才是理想的內在本質。對於一個真正體現了龍德的君子來說，也是同樣的情形，九五之尊的君位並不是理想的本身，而是作為一個外在條件，參贊化育，造福於民，由此建立出順天應人、“首出庶物，萬國咸寧”的豐功偉績。

點評：

《乾》卦六爻皆以龍為象，看起來共有六龍，實際上是同一條龍在六種不同的時位制約下的六