第25章 《莊子·德充符》

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學子為：他為什麼經常來請您指教呢？賓賓，猶頻頻、繽繽。以，而。學子，學於子。[6]蘄：求。諔（chu）詭幻怪：奇異怪誕。[7]以下兩句是說，這是天然加給他的刑罰，怎麼可以解除呢？天刑之，天然刑罰，指孔子天生根器如此。

點評：

叔山無趾認為孔子的道德說教不符合人的自然天性，老子則更深刻地指出孔子這樣是由於沒有廣闊的視野，不懂得順乎自然的道理。從道家的觀點來看，儒家對問題不能作整體觀，不能從多面性、多元性去觀察，只知一味地以禮儀規範的條條框框束縛自己。這種不同的著眼點，造成了儒道兩家截然對立的價值觀。

魯哀公問於仲尼曰：“衛有惡人焉[1]，曰哀駘它[2]。丈夫與之處者，思而不能去也。婦人見之，請於父母曰‘與為人妻寧為夫子妾’者，十數而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死[3]，無聚祿以望人之腹。又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域[4]，且而雌雄合乎前[5]。是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而後應，泛（而）若辭[6]。寡人醜乎[7]，卒授之國。無幾何也，去寡人而行，寡人恤焉若有亡也[8]，若無與樂是國也[9]。是何人者也？”

註釋：

[1]惡人：指形貌醜陋的人。[2]哀駘它：虛構的人名。哀駘，形容貌醜。[3]以下兩句是說，他沒有權位去救濟別人的災難，沒有錢財去養飽別人的肚子。望，如月望，飽滿的樣子。[4]不出乎四域：不超出人世。[5]雌雄：指男女。[6]泛：漫不經心的樣子。[7]寡人醜乎：喻魯哀公感自愧不如。醜，慚愧。[8]恤（xu）焉：憂悶的樣子。[9]若無與樂是國也：即“是國若無與樂也”，好像國中再也沒人與我共歡樂似的。是，此，指魯國。

原邊注：

莊子寫形體醜，是為了強調心靈的美。內在生命充實圓滿的人，外形如何是無關緊要的。哪怕“惡駭天下”，也不會妨害其德行之美，這就叫作“德有所長而形有所忘”。

仲尼曰：“丘也嘗使於楚矣，適見?子食於其死母者[1]，少焉眴若皆棄之而走[2]。不見己焉爾，不得類焉爾[3]。所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也[4]。戰而死者[5]，其人之葬也不以翣資；刖者之屨[6]，無為愛之；皆無其本矣。為天子之諸御[7]，不爪翦[8]，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也[9]。”

註釋：

[1]?（tun）子：小豬。[2]眴（shun）若：驚慌的樣子。[3]不得類焉爾：不同一類，意指不像活著的樣子。[4]使其形：主宰它的形體，指精神。[5]以下兩句是說，在戰場埋葬死者無棺，則不用棺飾送葬。翣（shà），古時棺材上的飾物，形如扉。資，送，給。[6]以下兩句是說，刖者無足，無須愛屨。刖（yuè），古代砍足的刑罰。屨（ju），鞋。[7]諸御：宮女。[8]不爪翦：不剪指甲。翦，同“剪”。[9]才全：才質完備。德不形：內德不外露。

哀公曰：“何謂才全？”仲尼曰：“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖譭譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也[1]；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也[2]。故不足以滑和[3]，不可入於靈府[4]。使之和豫[5]，通而不失於兌[6]；使日夜無郤而與物為春[7]，是接而生時於心者也。是之謂才全。”“何謂德不形？”曰：“平者，水停之盛也[8]。其