第24章 《莊子·大宗師》

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、自由無礙的心境。劉勰《文心雕龍·神思》謂：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”所謂“寂然凝慮”，可說如“心齋”之內視，而“視通萬里”，則如坐忘之“同於大通”。“心齋”的工夫，開闢自我的內在精神領域；“坐忘”的工夫，則由個我走向宇宙的大我。

子輿與子桑友[1]，而霖雨十日[2]。子輿曰：“子桑殆病矣[3]！”裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其聲而趨舉其詩焉[4]。子輿入，曰：“子之歌詩，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天無私覆，地無私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！”

註釋：

[1]子桑：虛構的人物。[2]霖雨：連續幾天不停的雨。凡雨自三日以上為霖。[3]病：指飢餓。[4]不任其聲：形容心力疲憊，發出的歌聲極其微弱。趨舉其詩：詩句急促，不成調子。

點評：

末節寫得極為沉痛，子桑貧病交困中若歌若哭，是在萬般無奈的困境中以一種安然的心態去接受坎坷的命運。百姓的艱苦、人間的不平，和著一種無可奈何的“安命”，與“求其為之者而不得也”的矛盾、衝突，激盪著莊子追求寧靜的心。

篇末評：

本篇是描述宗大道為師的真人體道的境界。真人體現“道”的無限性、整體性和自由性，道無所不在，宇宙為一生生不息的大生命；宇宙整體就是道；道亦即是宇宙大生命所散發的萬物之生命。世界上每個個體存在都與宇宙這一生生不息的大生命息息相關。

“天人合一”的自然觀、“死生一如”的人生觀、“安化”的人生態度、“相忘”的生活境界，是本篇的主題思想。莊子形象化地透過得道的“真人”，表達人對宇宙的親和感、融合感，由“天與人不相勝”匯出“天人合一”的觀念，豐富了老子“道”的內涵，對漢代“天人合一”認識的成熟，起到了很大的影響。“真人”在大化流行中求生命的安頓，認為生來死歸是自然變化的必然現象，應當以安命順變的態度來面對人生困境。