第24章 《莊子·大宗師》

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昧者：愚昧的人。一說“昧”通“寐”，睡。[16]藏小大：藏小於大。[17]遯：同“遁”，亡失。[18]恆物之大情：萬物普遍的至理，指天地萬物與道混而為一，不去區分。[19]犯：通“範”，鑄造。一說“犯”，猶遇也，遭也。[20]妖：通“夭”，少，指生命短。[21]所繫、所待：皆指道。系，從屬，系屬。待，依賴。一化：一切變化，大化。

原邊注：

在莊子看來，生死如同晝夜，其變化是不以人的意志為轉移的。面對滄桑之變的生死來歸，莊子提出兩個觀點——“忘”和“化”。“忘”是與外界適然融合而無心，“化”是參與大化流行而安於所化，這種“生死一如”的坦然心境是心靈活動達到的最高境界。

點評：

“相濡以沫”“相忘於江湖”，如今都已成為家喻戶曉的成語。在這段論說中，莊子起筆就呈現出一個自然災變的景象：泉水乾涸，池塘枯竭，魚兒一起困處在陸地上，相互噓吸溼氣。莊子借魚來描繪人間的困頓以及困境中相互救助的情景。然而“相濡以沫”之處困，畢竟還不如彼此“相忘於江湖”，人間的道理和自然界的法則是相通的。所以說與其是非相爭、互不相讓，倒不如用大道來化除彼此的爭執對立。

夫道[1]，有情有信，無為無形；可傳而不可受[2]，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝[3]，生天生地；在太極之先而不為高[4]，在六極之下而不為深，先天地生而不為久[5]，長於上古而不為老。狶韋氏得之[6]，以挈天地[7]；伏戲氏得之，以襲氣母[8]；維斗得之[9]，終古不忒[10]；日月得之，終古不息；堪壞得之[11]，以襲崑崙；馮夷得之[12]，以遊大川；肩吾得之[13]，以處大山；黃帝得之[14]，以登雲天；顓頊得之[15]，以處玄宮；禺強得之[16]，立乎北極；西王母得之[17]，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯[18]；傅說得之[19]，以相武丁，奄有天下[20]，乘東維[21]，騎箕尾[22]，而比於列星。

註釋：

[1]以下兩句是說，道是真實有信驗的。[2]以下兩句是說，道可以心傳而不可以口授，可以心得而不可目見。[3]神鬼神帝：生鬼生帝。神，生，引出。[4]以下兩句是說，道彌宇內，無所不在。太極，指天地未形成以前，陰陽未分的那股元氣，這裡當指天。六極，即六合。[5]以下兩句是說，道貫古今，無時不在（陳啟天說）。[6]狶（xi）韋氏：傳說中的遠古時代的帝王。[7]挈（qiè）：提挈，含有統領、駕馭的含意。以下至“而比於列星”這段話疑為後人新增。[8]襲：合。氣母：元氣之母。[9]維斗：北斗星。[10]忒（tè）：差錯。[11]堪壞：傳說中人面獸身的崑崙山神。[12]馮夷：傳說中的河神。[13]肩吾：傳說中的泰山之神。[14]黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。[15]顓頊（zhuān xu）：黃帝之孫，即帝高陽。顓頊又稱玄帝，即北方之帝，玄為黑色，為北方之色，所以下句說“處玄宮”。[16]禺強：傳說中人面鳥身的北海之神。[17]西王母：古代神話中的女神，居於少廣山。[18]五伯：指夏伯昆吾，殷伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。[19]傅說（yuè）：殷商時代的賢才，輔佐高宗武丁，成為武丁的相。傳說傅說死後成了星精，故下句有“乘東維，騎箕尾”之說。[20]奄：覆蓋、包括。[21]東維：星名，在箕星、尾星之間。[22]箕、尾：星名，為二十八宿中的兩個星座。

南伯子葵問乎女偊曰[1]：“子之年長矣，而色若孺子[2]，何也？”曰：“吾聞道矣。”