第20章 《莊子·胠篋》

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楚王。魯國的酒淡薄而趙國的酒濃。楚國管酒的人向趙國討酒，趙國不給他，於是管酒的人就把趙國的好酒和魯國的薄酒相調換，楚王因趙國的酒淡薄，就圍攻邯鄲。[8]縱舍：釋放。

原邊注：

聖人以聖、勇、義、知、仁為五德，但大盜卻標舉聖智以濟其私，手持符璽，口倡仁義，以法度利器來維護權位。聖人所立的聖法，反為大盜竊國開了方便之門。

聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也[1]。為之鬥斛以量之[2]，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之[3]，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之[4]，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅[5]，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜[6]，揭諸侯[7]，竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸[8]，斧鉞之威弗能禁[9]。此重利盜蹠而使不可禁者，是乃聖人之過也。

註釋：

[1]重利：增益其利。[2]斛（hu）：量器，可容五斗。[3]權：秤錘。衡：秤桿。[4]符：符契。璽（xi）：印。[5]以下兩句見《盜蹠》“小盜者拘，大盜者為諸侯”。鉤，指腰帶環。[6]逐：隨。於：為。[7]揭諸侯：舉幟立為諸侯。[8]軒冕：高車冠冕。[9]斧鉞（yuè）之威：指死刑的威嚇。鉞，大斧。

故曰：“魚不可脫於淵[1]，國之利器不可以示人。”彼聖人者[2]，天下之利器也，非所以明天下也。故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠[3]，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙[4]；掊斗折衡[5]，而民不爭；殫殘天下之聖法[6]，而民始可與論議。擢亂六律[7]，鑠絕竽瑟[8]，塞瞽曠之耳[9]，而天下始人含其聰矣[10]；滅文章[11]，散五采[12]，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩而棄規矩，攦工倕之指[13]，而天下始人有其巧矣。故曰：“大巧若拙。”削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣[14]。彼人含其明，則天下不鑠矣[15]；人含其聰，則天下不累矣[16]；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也[17]，法之所無用也[18]。

註釋：

[1]以下兩句見《老子》第三十六章。利器，權勢禁令、仁義聖智等。[2]聖人：當作“聖知”。[3]擿（zhi）：擲。[4]樸：敦厚朴實。鄙：固陋無知。[5]掊（pou）：破，打碎。[6]殫（dān）殘：盡毀。[7]擢（zhuo）：借為“攪”。[8]鑠（shuo）絕：燒斷。竽瑟：兩種古樂器之名，這裡泛指樂器。[9]瞽曠：即師曠。[10]含：保全。[11]文章：文彩，花紋。[12]五采：即五色。[13]攦（li）：折斷。工倕（chui）：古時以巧藝稱著者。[14]玄同：即玄妙齊同。[15]不鑠：不炫耀。[16]累：憂患。[17]爚（yuè）亂：同上文“擢亂”。[18]法：這裡指聖智之法。一說“法”即“大道”。

子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、慄陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏[1]，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望[2]，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵曰，“某所有賢者”，贏糧而趣之[3]，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。則是上好知（也）［之］過也。

註釋：

[1]容成