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，但“彼人者，寡不死其所長”，“太盛難守”，國君必須體諒其苦衷，尊重之，愛惜之，不拘一格，廣為延攬。只有如此，良才賢士才能源源前來，為君所用。
汪中雲：“《親士》、《修身》二篇，其言淳實，與《曾子·立事》相表裡。”孫詒讓雲：“後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳。”應該說，二氏之言在情理之中。據此可以推證《親士》或為墨子早期之作。《淮南子·要略》：“墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不侻，厚葬靡財而貧民，［久］服傷生而害事，故背周道而用夏政”之語，實非虛言。至於汪中以為文中錯入道家語，則未必然。墨子先曾習儒者之業，也極有可能受《老子》“物壯則老”“堅強者死之徒”等言論的影響，於是有“太盛難守”的喟嘆。謂墨子早期哲學思想中或包含《老子》“柔之勝剛，弱之勝強”的因子則可，謂《親士》篇中錯入道家語則不可。
本篇語言運用富有特點，排比句式較多，猶似格言警語，哲理包孕其中，“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻”，便是一例。由此可見，淺議《墨子》一書行文板滯雜沓之辭，實由未作深考所致。或有重複拖連章節出現，亦恐出於“層遞”手法之所需，面對資質未達的生徒，不得不作如此表述，實乃情非得已。
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