第5章 墨子·親士

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今山東曹縣北）人。入楚後，輔佐悼王變法圖新，國富民強。悼王死，失勢貴族反撲，起被車裂而死。[13]寡：少。[14]太盛難守：是說太過強盛，難保長久，即《老子》：“揣而銳之，不可長保”之意。

原邊注：

本章舉眾多事例喻“太盛難守”之理，其中飽含賢德君子易於受挫的隱情。既告誡士子們謹遵“用行舍藏”之教，亦希冀國君對此深予同情，大力發現、起用和保護賢良人士。

5.故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位[1]，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令[2]，然可以致君見尊[3]。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也[4]，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘[5]，非一狐之白也。夫惡有同方不取（取不）而取同己（取同而已）者乎[6]？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭[7]，大水不潦潦[8]，大火不燎燎[9]，王德不堯堯者[10]，乃千人之長也[11]。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿狹（陝）者速涸[12]，遊（逝）淺者速竭[13]，嶢埆者其地不育[14]。王者淳澤不出宮中，則不能流國矣[15]。

註釋：

[1]勝：任，堪，勝任。[2]令：命，使令。[3]致君見尊：使君王受人尊敬。致，引而至。見，被，受。用於動詞前，表示被動。[4]物：指人。[5]鎰（yi）：重量單位名。二十四（或二十）兩為一鎰。[6]夫惡（fu wu）有同方不取而取同己者乎：原作“夫惡有同方取不取同而已者乎”，從俞樾校改。這句是說，豈有不取同於道法而惟取同於己意之理？夫，發語詞，無實義。惡，何，怎麼。用為疑問副詞。方，道，法，即《非命上》“大方論數”之“方”。同方，同於道法。同己，同於己意。[7]天地不昭昭：是說天地並非恆久顯清明之狀。昭昭，明顯的樣子。昭，明。[8]大水不潦（lǎo）潦：是說大水並非恆久顯積聚之狀。潦潦，積聚。潦，雨積。[9]大火不燎燎：是說大火併非恆久顯光亮之狀。燎燎，光耀。燎，庭火，引申為明亮之義。[10]王德不堯堯：是說君王道德並非恆久高尚。堯堯，至高的樣子。堯，高。[11]乃千人之長：是說這才是人世真實英傑人物的本色。千人之長，指英傑。《荀子·儒效》：“其通也英傑化之。”楊倞注：“倍千人曰英。”[12]陝：當作陝，或作狹（狹），即《備突》：“使度門廣狹”之“狹”。涸（hé），乾涸。[13]遊：原作“逝”，從王引之校改。遊，流。遊淺，即“流淺”，與上句“谿狹”對言。[14]嶢埆（qiāo què）：明道藏本作“埆”，或作“磽确”，指貧瘠之地。以上三句暗喻君王記取“谿狹者速涸、遊淺者速竭、嶢埆者其地不育”的教訓，以海納百川的胸懷招賢納士。[15]王者淳澤不出宮中：以下兩句是說，君王的恩澤如不流佈於宮闈之外，便不可能流被全國。淳澤，淳厚的恩澤。流國，“流於國”之省。

原邊注：

本章論述有道君王應具備海納百川的氣度，廣收賢良，這才是“兼王之道”。

點評：

本篇論述國君必須具備“非士無與慮國”的意識，親近、任用“弗弗（持有異議）之臣”和“詻詻（敢於直諫）之下”。諍臣在側，善議才不致障塞，民心才不致結怨，從而達到“長生保國”的目的。晉文、齊桓、越勾踐任用賢才，變被動為主動，最終稱雄天下。而夏桀、商紂廢棄賢才，招致殺身之禍，最終喪權敗亡。應該看到，君子有“自難而易彼”（自律嚴而待人寬）的人格修養和經緯天下的資質能力