第30章 【宋】蘇軾《前赤壁賦》

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斷此地即赤壁戰場舊地。孟德，曹操字。周郎，周瑜；瑜年少有威名，江東人稱為周郎。[13]荊州：漢代荊州包括湖北、湖南及河南南部部分土地，漢末荊州首府在襄陽。[14]江陵：今屬湖北，數度為荊州首府。[15]舳艫（zhu lu軸盧）：指戰船。舳是船後掌舵處，艫是船前划槳處。[16]橫槊賦詩：形容氣概雄邁。語出唐元稹所作杜甫墓誌銘：“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。”槊，長矛。[17]“挾飛仙”四句：意思是，登仙、與明月這樣永在是辦不到的，所以只能將悲思透過簫聲訴之於秋風。[18]“逝者如斯”二句：《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”意為川水不分日夜地這樣流逝而去。蘇軾引用孔子的話，又補充一句“未嘗往也”，意思是川水雖逝去而河流仍在。[19]“盈虛者”二句：上文用“如斯”，是以舟邊的長江為比，是近處，故用“斯”；此句用月為比，在遠處，故用“彼”。盈虛，指月的盈虧，意思是月亮忽圓忽缺，但究竟沒有消損或增大。[20]“蓋將”四句：意思是，如從變動這面看，天地萬物每一瞬間都在變化；從不變這面看，宇宙與人類都是長存的。[21]共適：今存蘇軾手寫《赤壁賦》，“共適”作“共食”，食的意思是享用。但明代以後本子大多作“共適”。兩字均可通。

賞析：

此賦作於北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時，因同年另有《後赤壁賦》，故世人習稱為《前赤壁賦》。

關於這一次赤壁之遊，蘇軾在《與範子豐》函中曾有所記述：“黃州少西，山麓鬥入江中，石室如丹，傳雲曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也。……今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水湧，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！”可知此賦確是記遊的實錄。參照同時所作的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當；而詞中“人道是、三國周郎赤壁”一句，用“人道是”三字傳疑；此賦中用“此非孟德之困於周郎者乎”一句傳疑；正可與《與範子豐》函中的“傳雲”“或曰”兩句相發明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰場嘉魚、蒲圻間的赤壁了。

凡是記遊的詩文，首先當然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動，詩趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生髮出哲理的意蘊，那便是上乘之作了。蘇軾的許多傑作，大抵能達到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》，全詩只有四句二十八字，就景、情、理三者兼備。頭一句“橫看成嶺側成峰”是寫景；次句“遠近高低各不同”是對景下評，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，就是對主客觀的關係發抒哲學的認識論的解悟了。但一首七絕究竟不能細緻地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦裡卻行。《赤壁賦》通常被歸為抒情小賦，其實依其內涵的重點說，更是一篇哲理小賦。

因此，從“蘇子愀然”以下主客對答的三個自然段，應是全賦的重心所在。

主客對答是賦體中傳統的表現手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦裡，客的觀點和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之後的哲學的領悟。前者沉鬱，後者達觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，後者則表現了詩人與大自然合而為一的心靈淨化的境界。

但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之於月下江遊的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強烈的感染力和滲透力。一方