第18章 【宋】王安石《江上》《北山》《定林》

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，悠然自適，也不知這回家的路到底走了多少時間。

這就是他面對此時此景寫出來的詩。他哪裡想到要去蹈襲前人呢？

當然，“坐久落花多”“芳草獨尋人去後”或其他近似的句子，很可能在他的潛意識裡暗暗出現，但終究來說，他是寫自己的詩。

用“細數落花”來摹寫“坐久”，不僅形象很美，而且構思精細。用“緩尋芳草”來解釋“歸遲”，不僅大有理由，而且寫盡閒適之情。《三山老人語錄》雲：“歐公（歐陽修）‘靜愛竹時來野寺，獨尋春偶過溪橋’與荊公‘細數落花’詩聯，皆狀閒適，而王為工。”這個評價是公允的。

3、王安石《定林》

作者：【宋】王安石

漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。

因脫水邊屨，就敷巖上衾。

但留雲對宿，仍值月相尋。

真樂非無寄，悲蟲亦好音。

賞析：

定林寺依山臨溪，古木參天。王安石晚年退居金陵時經常到此遊憩，並寫過不少詩篇。這是其中最為出色的一首。

長期繁重的政務，使詩人體衰多病；來自反變法派的激烈攻擊，也使詩人的心靈受到了創傷。他多麼需要一個清幽的環境來休養身心！定林正是這樣一個理想之處。首句“漱甘涼病齒”，從養身的方面讚美定林風物宜人。“漱甘”化用了《晉書·孫楚傳》中“枕石漱流”的典實。“枕石漱流”是隱者的行為，正合詩人當時的處境。不說“漱流”而說“漱甘”，表明詩人對定林的山泉溪水十分喜愛。“涼病齒”是說泉水清涼，對於病齒特別適宜。次句“坐曠息煩襟”，從養心的方面讚美定林的清靜可喜。久坐之後，能令人澄心息慮，邈然神遠。這兩句寫定林的好處，不作景語，純粹從自身的感受道出，而定林的山水林壑之美，已在不言中。

頷聯寫水邊脫屨與巖上敷衾兩個細節，透露出詩人微妙難言的衷曲和守正自信的品格。水邊脫屨，化用王勃《山林興序》中語：“簪裾見屈，輕脫履於西陽；山水來遊，重橫琴於南澗。”（《全唐文》）詩中易“脫履”為“脫屨”，意思稍晦，但“簪裾見屈”，恰合自己身份。詩人用世之心十分強烈，罷相蓋出於不得已；行吟泉畔，豈是素願？水邊脫屨這一行動，看似放達不羈，實際上頗有幾分《離騷》的意味。巖上敷衾，暗用古語“獨立不慚影，獨寢不愧衾”之意。“就敷”兩字，見其不加選擇，隨遇而安。詩人捫心自問，衾影無愧，故出處進退，無所不可。

最後兩句抒寫自己曠達的襟懷，極富理趣。“真樂”一詞，見於《列子·仲尼》：“無樂無知，是真樂真知。”晉張湛注：“都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。”“無心”是指無機巧之心。詩人未嘗雜有機心，故退居林下，能樂天下之樂。“真樂非無寄”的“非無”兩字，用雙重否定的語氣強調了一個肯定的意思，即“真樂”是無處不寄、所在皆有的。由於詩人達到了這樣一種思想境界，所以連悲鳴的蟲聲也感到非常悅耳動聽了。蟲鳴之聲，本無所謂悲與不悲。“歡者聞之則悅，憂者聽之則悲。悲歡之情，在於人心。”（《舊唐書·音樂志》）詩人對於“悲蟲”之音感到愉悅，可見他內心欣然自得，將貴賤、榮辱、得失，一概付之度外，全身心陶醉在無比美麗的定林秀色之中。

通篇信筆點染，天巧偶發，若不用意，吟詠久之，始知於恬淡閒適之中，寓有無限悲壯曲折之意，故賀裳擊節歎賞說：“作閒適詩，又復如此，真無所不妙。”（《載酒園詩話》）