第72章 杜牧《阿房宮賦》

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這裡，作者以精練、生動的筆墨，敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓於其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。

於是，作者水到渠成似的進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其所以毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。

“嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！”對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句，尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架樑之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管絃嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語，總括秦的紛奢及其給人民帶來的災難。然後用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝列舉的。文學創作的特點在於透過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作了合乎邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮，也隨之化為灰燼。

作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓。為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦，又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓。就思想意義說，以六國為秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪媵嬙”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來於秦”，珍寶“輸來其間”；那麼，秦一旦蹈六國的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國為鑑，終於自食其果；那麼，當時的統治者又走秦的老路，難道會有什麼更好的結局嗎？寫到這裡，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”（作者避唐太宗李世民的諱，故以“人”代“民”），就不會亡。這才將筆鋒移向“後人”——主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”

作者具有可貴的民本思想。他把六國及秦的滅亡，歸因於“不愛其民”，希望統治者汲取教訓，真可謂語重心長！但他自己也意識到這種希望終歸要落空，因而以深沉的感慨結束全篇。

杜牧的感慨，對於古往今來的志士仁人來說，很有代表性，因而不妨看作歷史的感慨。且看《漢書》卷七五所記漢元帝與京房的對話：

是時中書令石顯顓（專）權。……（京房）問上（元帝）曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之耶？將以為賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“然則，今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂