第72章 杜牧《阿房宮賦》

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蓋無窮。乍看似乎僅僅是敘事；實則於敘事中寓褒貶，併為此後的許多文字埋下根子。“六王”為什麼會“畢”？“四海”為什麼能“一”？一亡一興，關鍵何在？讀完全篇，這些問題就會得到解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山”。則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已於言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也。……使六國各愛其人，則足以拒秦”。讀到這裡，再回頭看看首句，就不能不驚佩那個“畢”字下得好！“六王”之“畢”，其原因既在自身，那麼，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚；而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之後，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那麼迅速的被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出。”一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中，要經過“難於上青天”的蜀道，憑藉人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，尚不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多麼宏大，秦始皇多麼驕奢，已不難想見。第二，舉木料以概其他建築材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建築材料需要如何，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建築材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百餘裡”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗、葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建築在人民的苦難之上，那麼，從“六王”的已“畢”，不是很可以預見秦的將“畢”嗎？

廖瑩中《江行雜錄》上說：

杜牧之《阿房宮賦》雲：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”陸參作《長城賦》雲：“干城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”參輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。

《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，俊快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，並非始於陸參，而是創於晉人郭璞。郭璞《井賦》雲：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此後，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出於藍。《長城賦》學習《井賦》、《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭，更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑑前人。杜牧作《阿房宮賦》，既表現了驚人的藝術想象力，又很善於借鑑前人。這在後面還要談到。

“覆壓三百餘裡，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走咸陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄。各抱地勢，鉤心鬥角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？複道行空，不霽何虹”，更其傳神。不說長橋如龍，複道如虹，而說“未云何龍”、“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚歎語氣中表達了對那些建築物的觀感，給客觀描寫塗上了濃烈的抒情色彩。歐陽修很讚賞蘇舜欽《新橋對月詩》中寫松江長橋的“雲頭灩灩開金餅，水面沉沉臥彩虹”一