第65章 柳宗元《始得西山宴遊記》

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始得西山宴遊記

作者：【唐】柳宗元

自餘為戮人[1]，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山、入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山[2]之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭[3]，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪[4]，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類；悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始遊，遊於是乎始。

故為之文以志。是歲，元和四年[5]也。

註釋：

[1]戮（lu路）人：罪人。戮同“戮”。[2]西山：山名。《清一統志》：“永州府：西山在零陵（今湖南永州）縣西。縣治在縣西隔河二里，自朝陽巖起，至黃茅嶺北，長亙數里，皆西山也。” [3]法華西亭：法華寺西的一座亭子，寺在永州城內東山上，作者於元和四年建亭，稱為西亭，並有《永州法華寺新作西亭記》。[4]染溪：即冉溪，瀟水支流，在永州西南。[5]元和四年：公元809年。元和為唐憲宗的年號。

賞析：

柳宗元因參與王叔文“永貞革新”失敗，被貶為永州（今屬湖南）司馬。時艱不可濟，唐祚難振興，謗毀兼至，貧病交迫，老母病故，居處遭火，他滿懷憂懼之情，多藉山水以排遣。被明人吳訥稱為“體之正”的《永州八記》就寫於此時。這“八記”是情景交融的真正遊記，它們如同通景畫，自成章法又互有聯絡。《始得西山宴遊記》是其首篇。

文章題目的“始得”二字是全文關鍵。誠如清人浦起龍《古文眉詮》卷五十三所說：“‘始得’有驚喜意，得而宴遊，且有快足意，此扼題眼法也。”因山水之遊，得遊中三昧，才有處難置困中的情感解脫與人格昇華。就“八記”而言，“始得”則有領起諸篇之意。文章可分為前後兩部分，而“始”字貫通全文，成為立意與為文的肯綮所在。

文章以“自餘為戮人”開局，“戮人”二字實含受辱與被害的悲憤。居於永州而一直感到憂懼，一“恆”字深刻表現了被貶後心態。因為身是帶罪之人，又是閒官，故能“施施而行，漫漫而遊”。“施施”狀其行動之緩，“漫漫”寫其隨意而行，這正是作為“戮人”“惴慄”之情的重要補充。“日與其徒”五句，具體而又概括地寫出了自己的遊蹤。“上”“入”“窮”加上“無遠不到”，正為後面的“始得”作一預伏。“到則披草而坐”八句，就“遊”“宴”二字展開，接字鉤句，續續相生，極其精練，卻以坐、醉、臥、夢、覺、起、歸的所行所為，傳“施施”“漫漫”的神韻。正是這看似樂而忘憂之舉，帶著隨緣任運的色彩，並未擺脫“惴慄”的陰影，為後文“始得西山”所產生的心絃震顫和精神超越作一鋪墊，並起到“借賓定主”作用。“以為凡是州”二句，總賅前文。“未始知西山之怪特”，“始”字始出，結束前半部分，從反面引西山入題。

後半部分用鄭重交代時間開頭，以見“始得西山”之異於以前諸遊。法華寺地勢高，西亭所見無遺，終於望見西山。“始指異之”，“始”字再出，正式點題，“指”而才能“得”，“異”則應前“怪特”。接著命僕人開道前往，過、緣、斫、焚四字領起四個短句，以動