第65章 柳宗元《始得西山宴遊記》

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賓結構的短促排比句式，構成一種急促之勢，往日“施施”、“漫漫”的情態立變，可見西山之“異”有多大吸引力！登西山之舉僅用“攀援而登，箕踞而遨”八字，就寫出了身登目遊的過程。“則凡”以下，專寫西山，先繼以“借賓定主”之法寫西山的雄奇，然後從西山引發所感。作者不是正面寫西山，卻寫立於西山之所見，“則凡數州之土壤，皆在袵席之下”，這是以所見之遠寫西山之高，是總括之筆。“岈然”者似蟻垤，“窪然”者如洞穴，這眾山的總貌足以反襯西山雄峙特立之勢，這是第一個層次：言高下之勢。“尺寸千里”，實因登高才能望遠，正所謂“迫目以寸，則其形莫睹；迥以數里，則可圍於寸眸”（南朝宋宗炳《畫山水序》），遠近景物重疊壓縮，都入於眼內，這是第二個層次：言所見之廣。青山縈迴，白水繚繞，直到與天相接，四方望去，所見如一，這是第三個層次：言西山有眾山擁戴之勢。於是，“然後知”三字使“始得”之意第三次出現：西山之特立引發出“不與培{塿}為類”之感，這是從形貌言；由西山之超乎眾上，聯想起其如同顥氣的悠悠無際、漫漫無涯，這是從精神言；由西山之與造物者相始終，想到它的洋洋無窮盡，這是從生命力而言。至此，作者才從自然中的西山，“始得”人格化的西山，山引發了人的胸襟，人也認識了山的精神，時空合一，情景相融，這是正寫西山的筆墨，也是全文的精華。

山移人情，人又移情于山，接著就是由遊而宴之舉。“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。”此番之醉雖曰“頹然”，卻非以前的“相枕而臥，臥而夢”，是真正為西山所陶醉了。不是麼？“蒼然暮色”四句，非但寫出“暮從碧山下”的神韻，“猶不欲歸”與前“覺而起，起而歸”相較，可見此番眷戀正是心靈充實的表現。“心凝神釋，與萬化冥合”，進一步點明盪滌靈魂，開拓心胸，使人格精神與宇宙自然合一之意。“恆惴慄”的心態被破除了，“然後知吾向之未始遊，遊於是乎始”。至此，主定賓棄，掃處即生，以西山之遊否定昔日之遊。“然後知”連二“始”字，“始”字四出又第四次點題，文中關鎖可見。最後，以“故為之文以志”並書年份作結，是對此遊之重視，同時也是對“始得”的重要補充。

《始得西山宴遊記》達到了描摹山水與言志抒情完美結合的境界。山水遊記之作並非始於柳宗元，遠的不說，僅唐人之中，元結就起了承前啟後的作用，如清人吳汝綸就認為：“次山放恣山水，實開子厚先聲。”但是，情景交融，將山水人格化，卻是柳氏獨造之境。本文從被貶後的憂懼和漫遊寫起，透露出當時的處境和心情，然後由一般遊覽引入西山之遊，重筆寫西山之“怪特”。岈然窪然的高下之勢，咫尺千里的登眺所見，縈青繚白的山水遠景，三組畫面、三個層次，以相互的映襯、生動的比喻、色彩的渲染，構成絢麗多姿的“怪特”，準確而生動地寫出了西山的景色。誠如他的詩《江雪》，千山不見鳥影，萬徑沒有人蹤，更襯托出獨釣寒江、不畏嚴寒的勇氣，寄託著政治革新失敗後既孤獨又不屈的精神。本文中的西山，不類培塿，與顥氣俱，與造物遊，超塵拔俗，卓立不群，其偉大的人格力量正是作者高尚品格和人生理想的體現。西山熔鑄了他的幽憤，陶冶了他的胸襟，啟迪了他的悟性，而他的讚美西山正是以之來言志抒情。

作為山水遊記的偉大宗匠，柳宗元在本文中採用了“從對面著筆”的描寫手法，產生了不同凡響的藝術效果。文中寫登西山遠眺之所見，呈現了雄奇開闊的境界，而不寫西山本身，寫了“不以培塿為類”的培塿，從而也就襯托了西山，突出了西山。這種不從實處落筆的寫法，頗類於漢樂府詩《陌上桑》的從旁人所見來寫羅敷美貌，和羅敷自誇其夫的“坐中千餘人，皆言夫婿殊”一樣，是將詩的“虛處著墨”化為文中的“從對面著筆