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它會安於這種處境嗎？
第二段於敘述得潭經過時帶出一個社會問題：潭上居民因受不了官租私債的重重負擔，逃到山裡去開荒，情願把潭上的田地賣給作者。作者“樂而如其言”，這彷彿是把貧民的“憂”變成了自己的“樂”。其實相反。聯絡作者自身的遭遇和《捕蛇者說》等文所反映的情況，就不難想見他此時的心情。如前所說，作者寄情山水，本來是想逃避現實，排遣憂悶，然而尖銳的社會矛盾，直擴充套件到山巔水涯，如何逃避？一個由於企圖改變黑暗現實而被放逐的人仍然不能不面對政治苛虐、生民塗炭的現實，他的憂悶又怎能排遣得了呢？
遇上類似處境，不太高明的作家很可能從貧民賣田的事寫到他的政敵，寫到他自己的被貶，將憤懣抑鬱之情一洩無餘。然而，那未免離題太遠了。柳宗元則不然。貧民賣田的事分明於他企圖排遣憂悶之時增加了憂悶，卻不正面說穿，偏偏說“予樂而如其言”，下了個“樂”字。於是，這貧民賣田的情節自然而然地成為向後文過渡的橋樑。買地前的“亟遊”是尋“樂”，買地後“崇其臺，延其檻，行其泉，於高者墜之潭，有聲潀然”，又是為了更好地尋“樂”。“於以見天之高，氣之迥”，不正是“稱心快意”地讚美經他改造後的水潭多麼適於尋“樂”嗎？從前後的幾篇文章中看，他初遊鈷{鉧}潭時，那年的中秋節已經過去了。中秋已過，卻說“尤與中秋觀月為宜”，當然是期待在明年、後年乃至往後若干年的中秋節來潭上觀月，“於以見天之高，氣之迥”的。真可以說是“樂此不疲”“樂而忘返”啊！
齧不動石岸的潭水，幽寂清冷，彷彿安於它的處境。抗不過惡勢力的反撲而遭到貶謫的作者呢，與潭水結為知己，頻頻來遊，更盼望著中秋節來此賞月，也彷彿安於他的處境。寫了潭，又寫了人。於是綰合二者，收束全篇：“孰使予樂居夷而忘故土者，非茲潭也歟？”（是誰使我樂於居住在“夷”人地區而忘掉京城的呢？不就是你這個小潭子嗎？！）這裡又一次用了個“樂”字；但誰都能懂得它的言外之意、弦外之音。
全篇描寫，看來很客觀。直到結尾，有如張僧繇“點睛”，剛一落筆，全龍飛動；前面絕妙的寫景文字，頓時變成了絕妙的抒情文字。徐幼錚說得很中肯：“結語哀怨之音，反用一‘樂’字托出。在諸記中，尤令人淚隨聲下。”（高步瀛《唐宋文舉要》引）
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